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一位基督徒如何閱讀聖經，除了教會的影響力之外， 其實和這位基督徒屬於那一類有密不可分的關係。 以往很多年青人來向筆者請教宗教的問題， 因為在中學和大學裡有人向他們傳「道」， 想他們加入教會。 筆者認為如果教會肯教年青人如何應用批判思維， 在心路歷程之上，是極為難得的機會， 一定要把握，應該主動申請入會。 如果沒有如此理想的話，就要慎重其事。 筆者對絕大部份宗教都認識膚淺， 唯有對基督教認識較深，所以年青人並非問道於盲。 讀者也許會問，為甚麼需要將基督徒的分類？ 對筆者來說，道理很簡單：環境所迫！ 由於生長在一個信奉基督教的家庭， 筆者從出生到現在，都必須和很多很多的基督徒相處， 而且親人和摯友之中頗多牧師和基督徒， 所以有很多心得和經驗可以和讀者們分享。 那麼讀者又為何需要將基督徒的分類呢？ 原因亦很簡單： 因為有不少熱心的基督徒喜歡傳「道」， 部份不但喜歡傳「道」，更喜歡踢閣下入會。 所以當年青人碰上一位初相識的基督徒， 或者需要和一位初相識的基督徒相處， 如果他懂得如何將基督徒分類， 在學校裡遇上基督徒時就不會糊裡糊塗， 以為對方懂得比閣下多，以為對方已經得「道」！ 而且不同類的基督徒的確需要不同的相處方式。 筆者相信年青人甚有機會遇上傳「道」人， 筆者的心得和經驗，年青人可作參考。 希臘哲學家 Cicero 將人分成四類： Wise  men  are  instructed  by  reason; men  of  less  understanding,  by  experience; the  most  ignorant,  by  necessity; the  beasts,  by  nature. ( Marcus […] Continue reading →

2.  讀入派 讀入派相信聖經是神「有智慧地默示」的， 所以讀聖經就要假設一位有智慧的神在和我們溝通。 聖經無可避免地需要通過人去解釋， 如果我們向神祈求智慧，通過批判思維， 就可以用智慧去讀聖經。 換言之，讀入派祈禱時，往往是祈求增添智慧， 不會祈求任何具體的事物、方法和結果， 因為讀入派明白以人的智慧，不可能知道甚麼對自己最好， 而且不追求「愛和智慧」的人，難以接近耶穌基督， 因為不懂得如何找到道路、真理、屬靈的生命。 「你們中間若有缺少智慧的，     應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神；     主就必賜給他。只要憑著信心求，一點不疑惑；     因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。     這樣的人，不要想從主那裡得甚麼；     心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」 《雅各書 1:5-8》 I  do  not  feel  obliged  to  believe  that  the  same  God who  has  endowed  us  with  sense,  reason,  and  intellect has  intended  us  to  forgo  their  use. ( Galileo Galilei […] Continue reading →

[宗教典籍] 筆者很少看佛教和道教的典籍， 因為根器淺薄，典籍中很多名詞的真正意思都不明白。 想當年佛教裡的鳩摩羅什大師， 的確是一位有智慧、有遠見的翻譯天才。 實在不明白為何佛教和道教對它們的典籍， 不考慮再來一次現代化的翻譯？ 筆者最常看的宗教典籍就只有聖經， 但從來都未試過將聖經由頭到尾看一遍， 因為筆者的「看」和一般人的「看」未必相同。 筆者相信即使聖經是神所默示的，也是人所紀錄的， 所以容許其中有人的因素在內， 筆者相信即使聖經是神所默示的， 也是必須通過人去解釋的。 所以筆者讀聖經一定是用積極思考的閱讀方法， 絕對不會快速讀過或者故意略去某些部份。 對筆者來說，讀聖經實在太花時間了， 所以不可能像其他教徒那般虔誠， 從頭到尾看過聖經六、七遍。 [解讀聖經] 單從如何解讀聖經這個角度來看， 單從關於聖經的「解釋權」來看， 基督教必然會分裂為三大門派： 1.  讀出派 讀出派堅信「聖經是神所默示的」， 並假設了「雖然人的智慧是神所賦與的， 但人的智慧微不足道，沒有足夠的能力去解釋聖經」， 所以沒有人有權去解釋聖經。 換言之，聖經不能、亦不必通過人去解釋！ 「我們相信聖經是完全而又是自我釋義的， 意思是說：神已經把真理啟示在聖經上， 而且也不容我們自由地按我們需要或時代變遷而去曲解聖經， 這真理是客觀的、是啟示的、是絕對的。」 正如江大惠牧師指出，讀出派以追求文本的原意為主， 讀者要跟據嚴格的釋經法解讀文本的原意， 絕對不容許混入個人的背景、經驗、偏好。 參考：江大惠《四十年的伴侶》 所以筆者數十年來看見的現象就是： 教會裡有不少抗拒理性思維的人， 他們認為用批判思維去研究聖經，就是侮辱真理， 而批判聖經的外人，就是教會的敵人， 因為聖經只能夠讓「自己人」來研究。 由於敵人在外面，敵我分明，所以 We  are  so  glad  to  free  ourselves  from negative  people  and  […] Continue reading →

我十歲的時候，與母親在香港相依為命。 經母親朋友的介紹，到梭亞道一所住宅租了一間房來住。 屋主就是粵語片明星江端儀，藝名梅琦。 她當時已經退出影壇，全時間奉獻做自由傳道。 她經常穿素色長衫，臉上沒有半點化裝， 但仍散發出無比的魅力。 她對信仰極之認真，鼓勵她的兒女和我研讀聖經。 從她日常生活和逢星期四晚家庭崇拜聚會中的講道， 可見她對聖經極之熟悉。 一次有兩位耶穌基督末世聖徒會的兩位傳教士上門， 他們三人圍繞聖經唇槍舌劍，各引經文來支持己見。 我十分欽佩他們對聖經的熟悉，立志要倣傚她，勤讀聖經。 這一年我囫圇吞棗的將新舊約全書從頭到尾看了一遍， 將聖經的卷名次序背熟，還背了不少詩篇和經文。 轉眼四十年，聖經一直與我結下不解之緣。 [答案與問題] 少年時聖經是我的百科全書， 人生中任何問題都可以從中找到答案。 它間中還扮演《通勝》的角色， 遇到難以抉擇的事情還者不見了東西，可以隨意翻開， 用手指指向一處，然後看看那節經文說甚麼？ 給了我甚麼指示？ 這段日子這本聖經對我來說具備魔力，可以僻邪。 看見它在身邊，心中就有平安。它永遠放在一疊書的面上， 我從來不會容許別的書籍將聖經壓在下面。 進入青春期， 聖經由一本提供答案的書變成一本充滿問題的書。 世界真的是六天造成的嗎？該隱的妻子是他的姊妹嗎？ 男人的肋骨是不是比女性少了一條？ 生命中煩惱多的是，穿甚麼是關鍵的爭扎， 怎麼說不要為明天憂慮，不要為穿甚麼而愁煩。 六十年代， 香港坊間除了趙世光牧師所著的《聖經寶藏》外， 釋經書並不多見，我除了經文本身， 亦無從參考聖經學者的見解。 這個時期，我最感激聖經的地方是聖經沒有禁止跳舞。 十五歲，第一次去跳舞派對，是同學妹妹的生日舞會。 人生第一次可以握著少女的手，挽著她們的腰翩翩起舞， 心中的興奮難以形容。自此，我熱衷於參加舞會， 直至一位同學語帶譏諷的說： 「基督徒也來跳舞派對的嗎？」我無言以對， 為了失見証而感到羞愧，因為相信基督徒不應跳舞。 幸而在聖經中找到支持跳舞的經節，令我如釋重負。 升讀大學，信仰課題懸而未解，但無意往聖經找答案。 聖經的內容教導顯得老土，它的故事不夠動人刺激， 它的世界與我每天生活的世界格格不入。修讀哲學， 令我視野與眼界大開。 可惜四年的光陰教導了我思想的方法， 卻沒有處理我內心的疑難。 [讀出與讀入] 研究院選讀神學，並非為了晉身牧職或者服事教會。 自問十八歲中學未畢業、未讀神學已在主日崇拜講壇事奉， 未感到需要為事奉而接受訓練。 讀神學最大的目標是為了自己， 為自己信仰上的疑難尋出路。 […] Continue reading →

「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」 《耶利米書 17：9》 如果只係少許詭詐，點算係詭詐呢？唔係咁小器嗎？ The  sign  of  a  beautiful  person  is  that they  always  see  beauty  in  others. ( Omar Suleiman ) 一般愚昧人的虛偽，很易就被人看穿， 因為他們說自己是虔誠教徒時，會翻白眼，掌心滴汗， 只有聰明人的高級虛偽才令人歎為觀止， 情不自禁地讚他一句  great  job,  well  done,  man！ 因為他們有能力只打開一半心房， 慌忙不迭地將照亮了的半間房公開給外人欣賞， 另半間房則用黑幔圍起來，依然漆黑一片， 我們必須承認，虛偽的人之中有不少聰明絕頂的人， 在日益進步的虛偽之中，他們成為了專家， 得到了最大的利益。 在騙到人相信他們的那一刻， 他們簡直開心過最初信神拜佛！ 虛偽的樹，何嘗不能結出好果子？ [左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞] 根據聖經， 魔鬼最大的能力就是用名、利、權去引誘人做壞事。 所以一旦修行的地方出現了一些對名、利或權慾望甚強的人， 就要小心主持人是否一位騎牆派， 左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞。 上有好者，下必有甚焉。 有些同樣左手擁抱神，右腳和魔鬼跳舞的羊， 在個人私下的行為上，會盡力掩蔽，以免露出馬腳， 但在社交網絡上， 就會和一眾弟兄姊妹們爭著扮演虔誠基督徒的角色， 社交網絡成為了他們最好的掩飾和廣告場所！ 在社交網絡上，我們能夠分辨得出 到底是聖靈的力量大還是魔鬼的力量大嗎？ It  […] Continue reading →

[百花齊放、多采多姿] 修行的地方，本應只和心靈有關， 但事實上一去到人的手裡， 修行的地方就物盡其用，往往變得多采多姿！ 由於修行的地方也是一個交際場所， 按時前往修行地方聚會的人，不一定單純是為了修行， 可以各懷善胎！ 政治和宗教有不少地方很相似，例如： 1.  愛國不等於愛黨，愛神亦不等於愛教會。 所以有些信徒可以沒有教會內的弟兄姊妹， 但心裡不能夠沒有神。 2.  不少愛黨的人其實未必愛國。 同樣，不少愛教會的人其實未必愛神， 就好像愛面子的人其實未必愛真理一樣！ 3.  不少黨員可以口裡有國，心裡沒有國， 只想一家人全部移民外國。 有些信徒可以口裡有神，心裡沒有神， 但不能沒有教會內的弟兄姊妹！ 所以不少政客競選時喜歡故意說出自己是教徒， 由於祈禱之後得到神的同意才去參選， 所以神會站在自己那一邊保護和帶領， 而且又有牧師或者神父鼎力支持， 意圖「號召/欺騙」同道中人埋堆，同心同德， 沾沾自喜地以為是風騷露神， 點知一旦去到教堂的地底或者檯底， 就自動自覺地走入了露鬼範圍， 並且 Tiu 聲四起，完全忘記了 MTR 的兩個警告。 所以一旦修行的地方兼容並蓄， 教徒的心亦兼容並蓄。 尤其是在香港這種寸金尺土的環境， 修行地方的用途往往會變得多元化， 所以修行地方有時也是 ☆  教徒互相監視的地方。 ☆  主持人的住宅。 ☆  旅遊勝地。 ☆  訓練義工的地方。 ☆  年青人找適合對象的地方。 不少年青人認為在教會內找對象， 可以增加對象的「純樸或然率」或者「易控制或然率」， 甚至可以靠弟兄姊妹幫助監管，降低離婚的機會。 真修行者固然可以大隱隱於市，不需要前往終南山， 因為活死人墓就在他們的心中； 偽修行者亦可以向人自誇自己也是大隱隱於市， […] Continue reading →

[信眾] 理論上及根據筆者的觀察， 「心靈修行所」裡的信眾大致上可以分成九大類， 但當然可以一個人屬於其中的幾類： 1.  曾經和靈界接觸過的人。 2.  感覺有靈界帶領的人。 3.  感覺受到靈界祝福的人。 4.  有信仰的人。 5.  只是有信念，沒有信仰的人。 6.  被洗腦及迷信的人。 7.  由於各種原因而騎虎難下的人。 8.  意圖利用宗教的商人和政客。 9.  心靈修行所裡養活的人。 如果這個分類並不偏離事實太遠的話， 我們可以這樣說： 「信念」和「迷信」都是社會需要的， 因為一樣米養百樣人， 視乎參與修行者的性格和思考能力來自我抉擇。 我們知道「迷信」的人絕對不會懷疑他們的信， 因為一般「迷信」的都是智力低下的人。 但那些聚合「迷信」的人的地方， 絕對不應該叫做「修行的地方」， 更加不應該叫做「心靈修行所」。 [信念] 一般來說，「信念」belief 可以分成五大類： 一類叫做「暫信」tentative， 一類叫做「輕信」credulity， 一類叫做「友信」，因為和朋友埋堆而相信， 一類叫做「狂熱」fanaticism,  zealotry， 一類叫做「左右逢源」taking  advantage  from  both  sides， 擁抱兩個或以上的可能互相衝突的信念。 擁抱「信仰」的人喜歡深思，重視批判， 而擁抱「信念」的人喜歡的是一個簡單， 不必辛苦地去思考的宗教。 其中「左右逢源」的人尤其喜歡佔信念上的便宜， 例如基督教聖經裡所說的那些 「又事奉神，又事奉瑪門」的人； 又例如「今天姑且齋戒沐浴，求神唸佛」， 兩日後大魚大肉，補償早幾日的齋戒沐浴的損失。 事實上有多少不同的人，就有多少不同的心態， […] Continue reading →

[轉會的機制] 由於修行者有不同的天賦，不同的機緣， 前生和今生不同的努力程度， 所以心靈的修行一向有層次高低之分。 只有層次相同的修行者，才容易心心相印，同聲同氣。 如果一間「心靈修行所」內欠缺有智慧的「大腦」， 除了應該有機制，讓壓力大到難以承受的心靈導師轉會， 以免出現心靈導師心力交瘁，患上抑鬱症及自殺之外， 亦應該有轉會的機制讓信眾去選擇。 轉會機制，是尊重修行者對自己的生命規劃， 既是對修行者的尊重，也是對個別差異的尊重！ 站住信眾的角度來看， 選擇一所適合自己的修行地方十分重要， 因為主持人的性格、智慧和屬靈的層次， 一定會影響修行地方的大氣候。 如果主持人的修行未夠火候， 「心靈修行所」往往會存在不必要的階級， 會顯露出勢利，會有歧視，會有高層次的虛偽， 往往口裡說愛，心裡卻有隱藏著的仇恨， 會鼓勵敵我分明，至少亦涇渭分明， 拒絕和異教徒來往。 筆者認為「心靈修行所」不妨學習「米芝蓮」的方法， 出版和「美食及旅遊指南」相類似的「道之蓮修行所指南」， 給予一眾「心靈修行所」評級：一星、二星、三星。 如此就可以造福打算轉會的信眾！ 其次， 一位心靈導師只能夠照顧自己能力範圍內的信眾， 如果一間「心靈修行所」裡沒有「大腦」的建設， 又出現超過心靈導師能力範圍的信眾時， 就應該向信眾推介其他「心靈修行所」， 鼓勵信眾轉會，以免損害信眾的修行， 尤其是一些朝氣蓬勃、心靈早慧的年青人， 我們絕對不應該阻礙他們在心靈上「發達」。 世界上既有讓幼稚園學生修行的地方， 有讓小學生修行的地方，也有讓中學生修行的地方； 有破壞修行的地方，也有鼓勵修行的地方。 在不同階段修行的人，需要不同程度的導師， 就好像我們讀小學、中學和大學一樣， 需要不同的老師一樣。 除此之外，當然還有人夾人的問題， 不同脾氣的信眾，會需要不同的導師。 當然，轉會的機制不可能出現在第二類「修行地方」， 尤其是那些做大生意的修行地方， 因為轉會是失去客人的愚蠢商業行為。 爭客還來不及，怎可能會讓信眾轉會？ 我們雖然對神有信心，但亦相信忠忠直直，終需乞食！ 所以第二類「修行地方」常常會出現一些 「表面謙遜，內心自大、具備一腳踢能力」的心靈導師。 這一些心靈導師一旦有埋怨，必然是自取其辱， 與靈界無尤！ 說一個笑話： 英語有 acronym，中文也有濃縮顯示詞， 例如香港的食物環境衛生署，會簡稱為「食環署」， 所以一位「集中意志帶髮修行的人」， […] Continue reading →

[理想的聚眾修行地方] 幸好世界上所有大宗教， 例如佛教、道教、天主教和基督教， 根源上都重視對智慧的追求， 所以不少「修行的地方」除了屬於第三類修行地方之外， 亦不會反對第四類修行地方的出現。 如果我們認為人數眾多的「修行地方」 就好像一個大家庭的話， 這個大家庭就必須有一個良好的制度， 不單只需要將信眾分流， 讓不同程度、不同領悟能力的信眾， 從互相切磋、互相幫助之中受益， 更加需要有一個追求智慧的「大腦」， 因為我們明白鄙視智慧會令大家庭衰落，甚至滅亡。 這個「大腦」當然不可以只倚靠一兩個人。 第四類的修行地方，就是筆者心目中理想的修行地方。 這個地方的「大腦」，著眼於人類的「集體智慧」， 明白「對真理謙卑」，擁抱「懷疑和批判的精神」， 明白「回歸心靈和自我批判」的價值， 明白修行者必須放下面子和輩份，先重道，後尊師， 於是聚合一群走在心靈道路上的人， 努力建設一個心靈上公開及公正的「批判平台」， 召喚所有有能力思考的人，讓他們擦出火花， 如此就可以集結人類心靈的智慧，迫近真理。 依賴這個讓所有有腦的人都能夠參與的「批判平台」， 陪伴而來的收穫是： 能夠不斷培育有能力及有為的年青人接棒，薪火相傳。 理想的修行地方所追求的，當然是「信仰」faith， 而「信仰」一定是懷疑和深思之後的產品！ 所以凡是抗拒理性思維的，絕對不可能是信仰， 只能夠是「信念」belief  或者「迷信」superstition。 「信仰」令我們明白： 敵人從來都不是在外，敵人其實就是自己。 No  man  was  ever  so  much  deceived  by  another as  by  himself. ( Lord Greville ) 心靈上的「批判平台」可以讓一眾真和誠的人， 在互相批判之中，幫助參與者一同成長！ When  there  is  […] Continue reading →

[第二類修行地方] 理論上教會的興旺，應該完全和做生意無關。 十五世紀以前，宗教曾經是西方文明中最強大的力量， 甚至騎劫了科學和哲學； 其後科學和哲學幾經掙扎之下才得到了它們應有的地位。 到了現代，市場經濟和它衍生出來的道德， 已經把持了大局， 不少教會亦融合了市場經濟，當作一盤生意來做， 在資本主義的遊戲中分一杯羹。 第二類「修行地方」有一些是做大生意的， 早已成為富貴的修行公司，甚至成為大機構。 只要顧客衣著光鮮，品味高雅， 思想庸俗不重要，人格低下亦不重要，最緊要肯捐獻。 至於那些衣著乾淨整齊，但衣衫顯得襤褸， 捐獻很少的人，即使人格高尚亦不受歡迎。 [如果閣下的身上只有寡婦的兩枚銅錢， 相信只有耶穌基督在講道時才歡迎閣下去聽。 但耶穌在教堂中出現的機率， 應該低於衪在精神病院出現的機率！] 如果說話直截了當，不拐彎抹角， 令主持人顯現邏輯矛盾，尷尬萬分， 阻礙做生意的人，當然立即用掃把掃出「修行清淨地」！ 一旦這類「修行地方」得到靈界的帶領，香火鼎盛， 富貴的信眾成為了米飯班主，自然可以飲酒作樂。 不過一旦善良靈界離開，邪惡靈界進駐， 這類「修行地方」就要看米飯班主的面色。 He  enjoys  lying  even  while clutching  a  Bible  in  his  hand  and standing  under  a  picture  of  Billy  Graham. ( Jason Ling ) 另一些動機向善的，只做和社會福利有關的小生意， 就好像社會工作者或心理輔導員一樣， 做安撫信眾心靈和人生困擾的功夫。 即使是小生意，至少亦要維持收支平衡， 而且難免會遇上激烈的競爭。 照筆者淺薄的直覺，未來十多年， […] Continue reading →