《天同扼要》(三)

[ 福  blessed ] 天同,一字記之曰「福」。 古代斗數家從入世的角度來判斷一個人的福氣, 一方面重視「成功」多於重視「成就」, 另一方面又不會忽略「享受」和「生命的長短」, ──也許是認為長壽就可以增添享受的時間── 所以古代術數傾向於重視「名、利、權、福、壽」, 歧視僧侶之命,認為不但辛苦,而且沒有福氣。 古書說天同化氣為福,為福德宮主星。 那麼為甚麼天同能夠成為「福」星呢? 口水派紫微斗數有一個記憶方法: 從星曜的排列和結構,我們可以清楚看到, 天同的祖父母宮 [福德宮] 必然是太陽坐守, 而 [父母宮] 必然是武曲坐守, 祖父積福,從事公職或服務行業, 或者祖父母為家庭犧牲離鄉背井出外拼搏, 為子孫累積了福氣或產業基礎, 到了父母一代的勤奮積極進取, 或者在祖父母的基礎上繼續努力, 就讓天同得到享福的機會。 祖父積福 → 父母勤奮 → 自己享福! 所以一般來說,天同和貪狼一樣,不太怕化忌, 因為天同化忌,祖父宮位太陽化祿, 父母宮武曲化權,於是自己就可以做坐享其成, 做還不太滿意 [天同化忌] 的二世祖! 所以古人除了稱天同為「福星」之外, 又說它「有解厄制化的能力」。 原因何在? 也許是由於天同不怕火星、鈴星, 也許是由於天同安分守己, 在非戰亂的時代產生了「無用之用」, 也許是由於有長輩的保護, 也許是由於子女孝順。 然而有一點必須注意,就是凡太陽坐命者, 天同一定在夫妻宮,一旦太陽化祿,就必然天同化忌! 太陽化祿,代表從事公益、服務或者慈善事業, 一旦太過投入的話就會招致配偶的埋怨, 認為命造「為人謀而不為家室謀」,影響到婚姻和諧。 [ 玩樂  play ] […] Continue reading →

《天同扼要》(二)

[ 情緒  moody ] 一般人都會有突如其來的情緒變化, 但往往會和荷爾蒙分泌及身體健康有關。 太陽太陰在丑未宮會加多一樣, 就是陽光和天氣的影響。 但天同的情緒變化,影響因素馨竹難書, 其中包括了怕辛苦、懶惰、爛玩、 不想負責、意圖不勞而獲……等等情況, 用兒童的「扭計」來形容就最為貼切。 簡而言之,就是天同容易開心,也容易不開心, 受人及環境的影響極大,自主能力甚弱。 由於被情緒主宰思考和行為, 所以天同會有許多古怪的邏輯來解釋。 當天同與巨門同度或對拱,無火星同度, 而星盤中日月反背無吉化的情況下, 好像「信耶穌得永生」這樣便宜的事, 對天同來說,的確是非常吸引的事情。 當天同與巨門同度或對拱, 無天魁、天鉞、月德、天德、天空會照, 如果跪拜魔鬼就能夠得到屬世的榮華富貴, 對天同來說,同樣是非常吸引的事情。 星曜組合和宮氣,往往會影響到天同的抉擇! ☆  自制力較弱,不懂得節制。 ☆  天真 naive,或多或少都有一點孩子氣。 ☆  率性而為,喜怒形於色。[太陽在福德宮] ☆  容易反面無情。 ☆  容易被人收買。 ☆  喜歡別人服侍。       [所以天同最喜歡與天福同度。] ☆  喜歡被人讚,即使年紀一大把也是如此。       [所以拍馬屁,最好拍天同坐命的人。] ☆  無煞曜同度時性情溫和,優柔寡斷。 ☆  容易被人恐嚇而就範。 ☆  懦弱怕事,做事得過且過,安分守己,容易滿足,       缺少雄心與競爭力。 ☆  天同有羊陀同度時容易得寸進尺,欺善怕惡, […] Continue reading →

《天同扼要》(一)

天同──[兒童星] 紫微斗數之中, 有一顆星曜代表老人家,就是「天梁」, 亦有一顆星曜代表兒童,就是「天同」。 所謂天梁代表老人家, 意思是天梁坐命的人,往往年少老成, 中年時則老氣橫秋、挑剔、主觀強, 直到上了年紀之後,才消除了形象不符的問題。 所以天梁一旦化權,主觀更強,所以更需要智慧; 天梁化科,只是愛面子, 天梁化祿,如沐春風,一片欣欣向榮的景象。 有些斗數書籍指天梁化祿代表貪瀆,完全胡說八道。 所謂天同代表兒童, 意思是天同坐命的人,即使上了年紀, 依然有大唔透的兒童性格,活脫脫就是一名老頑童。 兒童非常要面子, 所以天同坐命的人很喜歡別人讚譽, 於是拍馬屁的確能夠擊中天同坐命者的要害; 除此之外,只有少數天才兒童才有機會一早成名, 所以天同不化科! 紫微斗數之中既然有老人星,又有兒童星, 那麼有沒有代表青少年的星曜呢? 筆者認為有兩顆: 一顆是行動迅速,有如金屬般堅強, 充滿陽剛氣質的「武曲」; 另一顆則是能夠像水一般和環境相處,破舊立新, 充滿陰柔氣質的「破軍」。 天同,一字記之曰「童」child。 由童這個概念,及天同的固定星曜結構, 就衍生出所有和天同有關的性格。 但為了避免天同坐命的人對命宮星曜解讀有誤, 立即對號入座,所以筆者必須首先聲明, 一旦天同出現下列的情況, 其後文章中所有描述的天同的性格, 就需要打一個大折扣,大約是六折。 1.  天同最宜火星同度,鈴星次之。 火星、鈴星都可以激發天同奮鬥上進的心, 盡早擺脫需要人照顧的兒童性格。 筆者按:這點和貪狼的性質完全相同。 天同和貪狼是紫微斗數中, 兩顆最喜歡火星、鈴星的正曜。 2.  天同喜歡有地空、地劫同度。 筆者按:其實所有利於思考的正曜, 都喜歡與地空、地劫同度, 所以天同喜歡在巳亥二宮與地空、地劫同度, 或者為地空、地劫所夾。 但這些情況必須注意宮干四化。 首先,父母之中不能夠有庚年生人; 其次,天同在巳者不能夠是丙年或辛年生人, 天同在亥者不能夠是甲年或己年生人, 原因是疾厄宮庚干化出天同忌入命宮, 兼且田宅宮廉貞化忌或自化忌。 至於天同在寅申二宮與地空或地劫同度, […] Continue reading →

《修行的境界》(下)

[埋堆] 人類在漫長的進化過程中需要分工合作, 在群體中互相幫助、互相倚賴來生存, 所以埋堆的意識深植於人類的遺傳基因之中。 但由於生物存在豐富的品類  diversity, 所以埋甚麼堆,如何選擇,卻是一種學問, 和每個人的天賦才華、興趣、嚮往有關。 既然第一種境界中初入門的修行者需要埋堆, 埋堆這種學問,修行者就應該公開學習和討論, 以免埋錯了堆,影響到修行的進度。 大部份第一種境界的修行者,平庸者屬於多數, 所以他們在修行的路途上往往半途而廢, 只餘下佔便宜的動機。那麼有甚麼便宜可佔? 很簡單,就是想多一些比較純真,可以互相幫忙的朋友。 換言之,就是掛修行的羊頭,賣交朋友的狗肉。 教會當然也不會吃虧,會叫他們捐獻。 難道教會有可能緊張平庸者的修行嗎? 會重視寡婦的兩枚銅錢嗎? 所以凡有傳道人邀請筆者去教會、廟宇、道觀, 根據筆者以往的經驗,現在會預先聲明: 1.  筆者有可能衣衫襤褸、破舊,但一定乾淨。 2.  講道欠佳就不會捐獻,      甚至有衝動想從捐獻袋中拿回時間的損失值。 3.  講道一流就會捐獻至少四個銅錢,是寡婦的一倍。 4.  凡有醫生、律師、會計師在修行的地方拉客,      政客在修行的地方拉票,筆者一定不會忘記幽他們一默。      目的?當然是希望傳道人以後公開傳道時,      會好像開演唱會、話劇、棟篤笑那樣,先售門票!      點可以做蝕本生意,對不對。 [擇友、擇敵] 傳道人往往是第一種境界和第二種境界的騎牆派, 所以如果修行的地方內出現第二種境界的修行者, 傳道人往往會有莫名其妙的恐懼, 即使傳道人口裡說自己是基督徒,是基督的精兵, 是得道的高僧或道長。 由於第二種境界的修行者 ☆  討厭虛偽,喜歡直話直說,所以往往無堆可埋,       因為同在第二種境界的修行者罕有。 […] Continue reading →

《修行的境界》(中)

[第一種境界可以是一個陷阱] 一個人所結交的朋友,也許和他前生有關, 但從今生的角度來看,視乎他的性格、喜好、興趣, 視乎他是否修行,修行的層次、判斷力和交友的運氣。 人以類聚!一旦埋錯了堆,擇友不慎,擇師不慎, 只會和同層次或層次較低的人來往,就會浪費生命, 並且滯留在第一種境界,在修行的路途上行人止步。 As  with  any  journey,  who  you  travel  with is  actually  a  part  of  your  destination. A  lazy  person,  whatever  the  talents  with  which he  set  out,  will  have  condemned  himself  to second-hand  thoughts  and  to  second-rate  friends. ( Cyril Connolly ) 如果一個不甚愚蠢,不甚平庸的人, 竟然選擇在愚樂圈及平庸圈裡徘徊, 並且嘗試尋找比自己更愚蠢的人,的確異常困難, 所以會開始感受到「眾裡尋他千百度,驀然回首, 那人卻在 燈火闌珊處」的痛楚。 在修行的路途上不知足,有抱負的人, […] Continue reading →

《修行的境界》(上)

修行和生活密不可分, 修行者必須將修行融入生活,將生活融入修行, 因為人生的一切修行都是從個人的工作崗位開始。 修行只有一個目的,就是增添智慧, 而增添智慧的過程中就會發現需要改變自己! 要改變自己,先要認識自己, 然後嘗試改變自己今生的性格和習慣, 再試圖慢慢改變自己前生帶來的習氣。 所以修行一定是從修心開始, 因為心不改變,性格和習慣就不會改變。 修心就是每一件事情都檢查自己心念和動機, 隨時隨刻都保持覺知,做好管理自己的功夫, 不斷地檢查自己的起心動念是否仍保持純正, 心正就會寬,心寬就能放下,放下才能活在當下。 修心已經不容易, 修心之後保守自己的心,以免前功盡廢,同樣不容易。 「你要保守你的心,勝過保守一切,     因為一生的果效,是由心發出。」 《箴言 4:23》 One  ought  to  hold  on  to  one’s  heart; for  if  one  lets  it  go, one  soon  loses  control  of  the  head  too. ( Friedrich Nietzsche ) The  ‘kingdom  of  Heaven’  is  a  condition […] Continue reading →

《智慧是甚麼?》(三十五)

[道和心] 人總會死亡。 如果說:人死了,再多的財富又有甚麼用呢? 所以人還在生時,就應該好好運用財富, 關鍵當然是在「好好」的定義之上。 如果說:人死了,再多的智慧又有甚麼用呢? 那麼智者的回應是: 所以人還在生時,就應該不斷地追求和運用智慧, 並且將智慧紀錄下來給有緣的後來者參考。 一位對人類文明盡責的長者最有智慧的時候, 就是在接近黃昏,夕陽無限好,行將入木之前, 所以他的責任除了傳授知識和經驗之外, 就是和青年人分享智慧,包括學習方法和思考方法。 前文指出: 智慧必須無私分享,必須薪火相傳,否則智慧有何用? 這一篇繼續和青年人分享「熱烈歡迎批判和修訂的智慧」。 Little  evil  would  be  done  in  the  world if  evil  never  could  be  done  in  the  name  of  good. ( Marie von Ebner-Eschenbach ) The  heart  has  its  reasons, which  reason  does  not  know… We  know  truth,  not  only  […] Continue reading →

《智慧是甚麼?》(三十四)

Breaking  into  a  system  or exposing  its  weaknesses  is  a  good  thing because  truth  and  knowledge  must  win  out. ( Dan Farmer ) [教育方面的應用] 智慧必須無私分享,必須薪火相傳,否則智慧有何用? 所以「教育」和「智慧」一向都是恩愛夫妻, 而「虛偽」就是破壞夫妻關係的第三者。 所以當青年人誠實及樂觀地問我們: 「為甚麼前輩在讀書方面如此勤奮,     但在思考方面卻如此懶惰?」 「為甚麼前輩辦事會擁抱虛偽?     會傾向於包庇同事,師師相衛?     面面俱圓是人生中的最高智慧和價值嗎?」 我們會有耐心向青年人解釋嗎? 我們會中斷他們這兩個問題嗎? 我們會責備青年人沒有幽默感嗎? 他們會明白這個世界有「惱羞成怒」的現象嗎? 他們會明白「必須先尊師,然後才能重道」嗎? 他們會明白「面子必須放置在追求真理之前」嗎? 我們會教訓青年人提問必須「有益和有建設性」嗎? 當我們真的有點「惱羞成怒」, 用權力和方法虐待這些口沒遮攔的青年人, 但又同時告訴青年人我們責罰他完全是為他好, 但青年人面對這樣的不幸, 會接受現實,維持樂觀嗎?會成為社會的凍涼嗎? 我們會告訴青年人誠實並非美德嗎? 一旦青年人在社會上出人頭地,並且參政, 這種家長式的意識形態就出現在政治人物的說話之上: 「奴才有反對聲音是可以的,     但不應公開,可以直接向主子反映。     […] Continue reading →

《智慧是甚麼?》(三十三)

☆  判斷和分辨能力 追求智慧,當然需要培育判斷和分辨能力。 如果學校裡有一個訓練判斷和分辨能力的課程, 那麼課程的內容會包括一些甚麼? 首先,當然是學習如何判斷和分辨 「假說/猜想」和「理論」、「信仰和信念」、 「教書和教育」、「成功和成就」。 知道如何分辨有信仰和有信念的人, 知道如何分辨只是讀過書的人和受過教育的人, 知道如何分辨追求成功的人和追求成就的人, 知道如何分辨「灌輸」indoctrination 和 「諄諄教誨」inculcation 的異同。 其次,是學習精密的學科,培養謹慎的觸覺, 知道甚麼事情「差之毫釐,謬以千里」, 知道甚麼事情可以容許在一個小範圍內有誤差, 知道甚麼事情可以容許在一個頗大的範圍內有誤差, 知道甚麼事情必須和或然率對賭, 知道涉及眾人健康和性命的事情,必須零容忍。 筆者數十年來和文人接觸的經驗告訴我: 凡是人文學科中欠缺批判思維訓練的「偏才」, 例如讀純文學出身的青年人, 都會犯上這方面思考的嚴重毛病, 反而由理科轉修人文學科的「通才」比較可取。 第三,是培養品味,學習分辨優劣,善惡、是非、 黑白,如此才能夠培育出去蕪存菁的能力。 有了思考能力和品味之後, 就明白所謂「識時務者為俊傑」, 必須先判斷「識、時務、俊傑」的意思; 就明白所謂「良禽擇木而棲」, 必須先判斷「良、木、棲」的意思; 就明白所謂「以大局為重」, 必須先判斷「大局」的定義。 換言之,這三者的道德取向是關鍵的課題。 明乎此,才不至騙己、騙人及說謊! We  should  not  be  upset  that others  hide  the  truth  from  us, when  we  hide  it  so  often  […] Continue reading →

《智慧是甚麼?》(三十二)

☆  信仰和輪迴 如果說「信仰」有如一隻世代相傳, 從上一生人傳遞下來,要帶往下一生人的「杯」cup。 為了個人的進化,我們每一生人都需要修補、美化、 改良,改善,甚至重新塑造這一隻杯。 那麼﹐ 1.  追求智慧,其實就是製造這隻杯的過程。 2.  造杯的材料就是千古不易的「真理」。 3.  擁抱批判思維,      目的是謹慎地避免材料之中滲入了錯誤和虛偽,      令杯子容易破損。 4.  每一生人都會盡己之力去將這隻杯越造越大,      因為杯越大,下一生人的容量 capacity 就越大,      就可以裝載更多的智慧。 筆者按: 哲學裡有所謂「先驗知識」a  priori  knowledge, 就是那些不需要通過後天學習,不需要依靠感官經驗的知識。 相信有輪迴的人認為,先驗知識的來源只有四種: 1.  生物界共同擁有的「本能」instinct。 2.  大部份人類基因中共有的數學和幾何知識。 [柏拉圖 Theory  of  Forms] 3.  來自父母遺傳的個別「基因」genes  組合。 4.  個別的人有來自前生的個別智慧和記憶。 換言之,所謂「先驗知識」就是認為 The  mind  is  not  a  tabula  rasa, completely  empty  of  […] Continue reading →