☆ 判斷和分辨能力
追求智慧，當然需要培育判斷和分辨能力。
如果學校裡有一個訓練判斷和分辨能力的課程，
那麼課程的內容會包括一些甚麼？
首先，當然是學習如何判斷和分辨
「假說/猜想」和「理論」、「信仰和信念」、
「教書和教育」、「成功和成就」。
知道如何分辨有信仰和有信念的人，
知道如何分辨只是讀過書的人和受過教育的人，
知道如何分辨追求成功的人和追求成就的人，
知道如何分辨「灌輸」indoctrination 和
「諄諄教誨」inculcation 的異同。
其次，是學習精密的學科，培養謹慎的觸覺，
知道甚麼事情「差之毫釐，謬以千里」，
知道甚麼事情可以容許在一個小範圍內有誤差，
知道甚麼事情可以容許在一個頗大的範圍內有誤差，
知道甚麼事情必須和或然率對賭，
知道涉及眾人健康和性命的事情，必須零容忍。
筆者數十年來和文人接觸的經驗告訴我：
凡是人文學科中欠缺批判思維訓練的「偏才」，
例如讀純文學出身的青年人，
都會犯上這方面思考的嚴重毛病，
反而由理科轉修人文學科的「通才」比較可取。
第三，是培養品味，學習分辨優劣，善惡、是非、
黑白，如此才能夠培育出去蕪存菁的能力。
有了思考能力和品味之後，
就明白所謂「識時務者為俊傑」，
必須先判斷「識、時務、俊傑」的意思；
就明白所謂「良禽擇木而棲」，
必須先判斷「良、木、棲」的意思；
就明白所謂「以大局為重」，
必須先判斷「大局」的定義。
換言之，這三者的道德取向是關鍵的課題。
明乎此，才不至騙己、騙人及說謊！
We should not be upset that
others hide the truth from us,
when we hide it so often from ourselves.
( Francois de la Rochefoucauld )
I have the simplest of tastes.
I am always satisfied with the best.
( Oscar Wilde )
要分辨優劣，善惡、是非、黑白，甚至美醜，
就必然會牽涉到「價值」value 這個課題，
而價值這個課題亦必然牽涉到歧視和尊重。
不論是抽象的價值，技巧的價值，還是物品的價值，
這個課題都相當複雜，因為有很多因素需要考慮和批判：
1. 各種價值的排列次序 priority of values
2. 每一種價值的層次和評等 grading
3. 價值的個別化現象 individualization
4. 價值會因應個人的智慧、年齡、品味而變化。
5. 價值會因應不同群體的相異興趣而變化。
6. 價值會因應用途、成本、罕有程度、獲得的困難程度、
學習的困難程度…而變化。
7. 價值會因應不同的時間、空間而變化。
8. 美醜的價值判斷比較主觀。
第四，是學習如何分辨甚麼是大事，甚麼是小事。
所謂「大處著眼」就是告訴我們只需要注意大事。
但大事如何定義，當然需要批判。
筆者姑且提出下面的「假說/猜想」：
只有來自心靈的思考才能夠判斷和分辨一件事是否大事！
事之大者，一定牽涉到人命的課題；
事之大者，一定牽涉到道德的課題；
事之大者，一定牽涉到制度的課題；
事之大者，一定牽涉到抽象的原則問題；
事之大者，當然要批判，要辯論，要爭取；
事之大者，當然應該知其不可為而為，盡人事，聽天命。
說得再淺白一點：
直接或間接影響到自己生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到別人生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到尚未出生的人生命的事情，當然是大事；
直接或間接影響到自己自由的事情，當然是大事；
直接或間接影響到別人自由的事情，當然是大事；
簡而言之，政治社會法律教育等等制度，當然是大事！
欺騙自己，當然是大事。
欺騙別人，當然是大事。
只有拒絕批判、需要匡智和居心叵測這三類人，
才會「大事當小事，小事則當大事」。
解決大事，需要批判，需要「勤奮、鍥而不捨的思考」，
既需要森林思維，亦需要根源思維。
至於小事，根本不必浪費精力去鑽牛角尖，
根本不需要浪費心血去爭取，不妨故意「難得糊塗」。
有能力分辨和判斷大事、小事，
才能夠看到事情的真面目，切中要害，撇開無關的細節；
有能力分辨和判斷大事、小事，
才能夠識破似是而非的詭辯及語言偽術；
有能力分辨和判斷大事、小事，
才能夠對大事一絲不苟，對小事得過且過。
It is the mark of great people
to treat trifles as trifles
and important matters as important.
( Doris Lessing )
有能力分辨和判斷大事、小事，
明白凡是涉及重要原則的事情就是大事，
明白事之大者，往往起於細微，
雖然表面上看來好像是小事，其實是大事。
有能力分辨和判斷大事、小事，
就會產生腳踏實地的「自信」confidence；
就會明白沒有信仰為基礎的樂觀，
只不過是「盲目地樂觀」blindly optimistic，
沒有信仰為基礎的「毅力」perseverance，
就是可憐的愚昧和浪費，
沒有可能理解「愚公移山」的精髓。
很多人的苦都是白受的，很多人的毅力都是浪費的！
參考：《明辨》
大大小小掌權者一旦有能力分辨和判斷大事、小事，
才會懂得思考「孝」的課題：
「父母怨咎人不以正，己審其不然，可違而不報也；
父母欲與人以官位爵祿，而才實不可，可違而不從也；
父母欲為奢泰侈靡，以適心快意，可違而不許也；
父母不好學問，疾子孫為之，可違而學也；
父母不好善士，惡子孫交之，可違而友也；
士友有患故，待己而濟，父母不欲其行，可違而往也。
故不可違而違，非孝也；可違而不違，亦非孝也；
好不違，非孝也；好違，亦非孝也。其得義而已也。」
《群書治要》(漢。仲長統)
[包容]
脾氣暴躁的笨忍只懂得一言不合就動武，
怎會懂得「甚麼可以忍，甚麼絕對不可以忍」，
只有懂得分辨和判斷大事和小事的人，才會明白
「甚麼可以包容或者甚至應該包容，甚麼絕對不可以包容」，
才會明白這句說話的意思：
Don’t sweat the small stuff.
因為不涉及重要原則的事，就是雞毛蒜皮的小事，
不必太過認真，可以得過且過，不需要斤斤計較。
這就是俗語說的「小事糊塗」，
其實也許是明察秋毫之餘的「故意糊塗」。
中國人認為「難得糊塗」是一種處世和管理的智慧，
就是源於經驗，明白：
1. 管理員要有能力分辨和判斷大事和小事。
2. 世界上有智慧的人並不多。
3. 人類多數有私心，怕蝕底，有懶惰的傾向。
4. 個人的精神和時間有限，
所以只能夠從整體和大局去控制。
5. 一分價錢一分貨。
6. 給予別人自由也是一種尊重別人的管理方法。
這就是俗語說的「小事糊塗，大事精明」！
不懂得分辨和判斷大事和小事而又怕事的人，就會把
「多一事不如少一事」及「大事化小事、小事化無事」
視為座右銘，常常掛在嘴角，扮演和事佬的角色！
不懂得分辨和判斷大事和小事，又自視為仁愛的人，
會對我們這樣說：
「當我們責難希特勒的時候，看的不是他的整體，
而是對他欠缺的那一小部份吹毛求疵，
我們應該給予希特勒更多的接納、更多的寬容，
創造一個更和諧、更仁愛、更美麗的世界！」
所以只有懂得分辨和判斷大事和小事的人，
才有資格說「包容」。
一個人放棄了原則或者人格而產生的「容人之量」，
算是「包容」嗎？
甚麼人有資格代替受害者「包容」行凶者？
不少智慧不足但慈悲為懷的人有一種古怪的邏輯：
我們應該對所有的敵人慈悲，原諒他們的過失，
因為我們都是大自然的兒女，本是同根生，
至於受害者，因為事情已經發生，無可挽回，
所以我們只需要安慰受害者，不需要浪費我們的慈悲。
至於為何只是對一些人慈悲，及如何預防同樣的災難重演，
則並非他們有興趣的課題！
所謂「容人之量」，就是在那些雞毛蒜皮，
不影響到人命和道德的小事情之上，
接受人類的不完美，明白人總會犯錯。
然而人心是詭詐的，「故意糊塗」的動機，
可以是意圖廣結人緣；
也可以是期望自己犯錯時，別人亦會同放自己一馬。
這一些「包容」其實都屬於「人際關係投資」，
是行走江湖的人常用的手段，不一定是智慧的表現。
最可恥的當然是犧牲別人的利益而「故意糊塗」！
人類的所謂「胸襟」，當然可以濫用。
「道不同不相為謀」！
明白所謂胸襟廣闊，所謂「海納百川，有容及大」，
必要的條件是百川之中，
絕對不能有一條污染了的小溪或者污水渠。
[好學]
判斷大事和小事非常重要，因為人生苦短，
想有成就，就必須學會選擇，學會放棄，
將勤力用在刀鋒之上；
沒有能力判斷大事和小事的人，
他們在意志力方面的浪費不容忽視。
但由於人的生命有限，能力和時間有限，
所以就需要判斷甚麼是值得花時間去學的東西。
想不浪費生命，就必須將人生中事情，
根據事情的大小、緩急、先後重新排列，
英文叫做 prioritize。
True wisdom is
to know what is best worth knowing,
and to do what is best worth doing.
( Edward Porter Humphrey )
The art of being wise is
the art of knowing what to overlook.
( William James, Principles of Psychology, 1890 )
好學的人不妨問一問自己：
所謂「終身學習」，學習的內容應該包括些甚麼？
如果用「攀山」來譬喻追求智慧的過程，
我們見到的現象是：
很多人十分勤力，不斷學習，努力以赴，
不斷追求各式各樣、日新月異的知識，
就好像一位攀山者，
不斷在山腰的某一高度努力圍著圈子走，
但是就是永遠不肯爬上去。
當我們說一個人好學的時候，
究竟我們口中的「好學」是甚麼意思？
追求智慧的這個「好學」，佛教所說的「勇猛精進」，
是一般人心目中的「好學」嗎？
參考：《登高》(一)