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[ 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！] 竹杖，一般比人高。 步行的人常備竹杖，上下斜坡時可以借力， 亦可以用來撥開前路的草叢及驅趕動物，作防身之用。 芒鞋，芒草編織的鞋子，即草鞋。 在蘇軾的時代，竹杖芒鞋是平民的裝束， 而騎馬的人，則可能非富則貴， 所以「竹杖芒鞋」有生活平淡的意味， 而「馬」則隱隱約約含有富貴或權力的象徵。 所以「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」 亦可能是表達蘇軾視富貴如浮雲， 不再把仕途放在眼內的心態。 There  are  two  ways  to  be  rich: One  is  by  acquiring  much, and  the  other  is  by  desiring  little. ( Jackie French Koller ) 蘇軾的知足、安貧、務實、隨遇而安的心態， 在他的《薄薄酒》(1076) 一詩中可見一斑： 「薄薄酒，勝茶湯；粗粗布，勝無裳；醜妻惡妾勝空房。」 騎馬雖然快，但多數表示騎馬者正在趕時間； 騎馬雖然快，但卻要照顧馬的飲食， 下馬時需要將馬栓好，以防走失， 也許在某些地方更要有人看守，以防被偷， 就好像現代人駕駛汽車就需要入油、需要泊車一樣， 每樣東西都有代價。 騎馬出外，更有可能一闊三大， 需要帶同馬的糧草及照顧馬匹的侍從， 無可避免地需要多一匹馬！ 所以「竹杖芒鞋輕勝馬」這一句的意思是 「竹杖和芒鞋」雖然不夠「騎馬」快捷， 但勝在輕鬆自在，無拘無束。 當然，騎馬也可以慢行， 請不起侍從的中產階級，也許可以單人匹馬， […] Continue reading →

[ 莫聽穿林打葉聲 ] 如果說「莫聽」是蘇軾對讀者說的， 所以「莫聽」應該直接地翻譯成「不要聽」， 那麼這闋詞寫「打葉聲」寫得如此清晰， 讀者怎可能不「看到、聽到和想像到」雨點的「穿林打葉聲」？ 將「莫聽」翻譯成「不要聽」，就未免太低估蘇軾的智慧了。 別忘記，蘇軾二十一歲首次應試便中了進士，名滿京華！ 如果將「莫聽」翻譯成「不要聽」， 我們怎能期望讀者從更高的境界去欣賞這闋詞？ 從蘇軾的禪詩《題沉君琴》可見， 蘇軾當然不可能僅僅是智慧中上的文學家： 「若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？     若言聲在指頭上，何不於君指上聽？」 蘇軾一向是哲學詩、哲學詞的始創者。 蘇軾用「穿林」和「打葉」來描繪這場驟雨的力量， 可見雨勢頗大，並非毛毛細雨，甚至有可能是滂沱大雨， 而根據下半闋詞的描述，應該是除了大雨之外還有風， 料峭的春風！ 所以「穿林打葉」的雨聲蘇軾當然聽得到， 只不過是他不在乎而已； 而他不在乎的原因，是由於他重視心靈的自由， 不會讓某些外物、外境影響到自己的心情。 如果「莫聽」是蘇軾對自己說的， 那麼要翻譯得貼切的話，「莫聽」應該翻譯成「沒有理會」。 香港俗語的講法，就是「當佢冇到」。 「莫聽穿林打葉聲」就是「[我聽到]，[但] 我沒有理會那穿透樹林的雨點敲打在樹葉上的聲音。」 Ignoring  the  patter  of  rain  on  the  leaves  in  the  wood. 如果說「莫聽」是蘇軾對同行者說的， 那麼似乎是蘇軾認為「同行皆狼狽」還不夠， 還要落井下石，加多幾錢肉緊，對同行者再加以嘲諷， 叫他們「不要聽」風雨打在樹林葉片上的聲音， 不妨跟著我一起緩步慢行。 蘇軾當然不會有這樣的想法！ 即使「莫聽」真的是蘇軾對同行者說的， 也應該將「莫聽」翻譯成「別理會」just  ignore 或者「別在意」don’t  bother  yourself  about。 [ […] Continue reading →

[ 前言 ] 宋神宗元豐二年 (1079)，「一肚子不合時宜」的蘇軾， 由於反對新法，經歷了北宋文字獄「烏臺詩案」， 被控「愚弄朝廷，妄自尊大」，在任上被捕， 送往御史臺獄，羈押四個多月，僥倖得免一死。 元豐三年 (1080) 正月，蘇軾被貶謫至黃州擔任團練副使， 共四年又四個月，到元豐七年才離開。 在黃州的日子，蘇軾成詩二百二十首、詞六十六首。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%83%8F%E8%87%BA%E8%A9%A9%E6%A1%88 在「烏臺詩案」發生前三年，宋神宗熙寧九年 (1076)， 蘇軾寫下《水調歌頭》這闋詞， 詞裡顯示作者在「退與進」、「仕與隱」之間的抉擇上， 還有徘徊和困惑的心態。 「烏臺詩案」死裡逃生後，蘇軾對人生開始有新的體悟。 這闋詞是貶謫後第三年，元豐五年 (1082) 的作品， 反映出蘇軾對人生反思後， 看破了名、利、權對個人自由的制肘，安於平凡的生活。 蘇軾對逆境的豁達源於哲學上的超越， 詞初讀易明，再讀之後就會開始有種種的疑問， 所以《定風波》這闋詞並不容易翻譯得完滿。 宋詞素來偏向抒情多於說理，更何況是哲思， 蘇軾的《定風波》是罕有的例外。 如果我們說《定風波》表達了蘇軾深邃的人生哲理， 那麼我們應該能夠說明《定風波》究竟是如何「深邃」， 不能夠僅僅用「深邃」一詞來敷衍了事，貶低了中國文學的價值。 [ 詞題 (小序) ] 這闋《定風波》在詞牌下有個詞題 (小序)， 交代寫這闋詞的前因： 「三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，     余獨不覺。已而遂晴，故作此。」 沙湖在今湖北黃岡縣東南三十里， 據蘇軾《東坡志林》卷一「遊沙湖」記載： 「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間。」 蘇軾當時為解決生活問題，在沙湖買田，打算自耕自食， 三月七日就是和朋友前往看田。 農曆三月，湖北是暮春，天氣多變，春風還有點寒冷。 所以歐陽修的詞中亦有提及 「雨橫風狂三月暮」《蝶戀花》。 小序裡提及「雨具先去」， 即是說蘇軾和同行友人亦知暮春天氣多變， 眾人本來是帶著雨具出發的， 可能是由於上午後一段時間都天晴， […] Continue reading →

[ 截空 ] 「截空」為紫微斗數中「空曜」之二， 其功能是在命宮減弱命造對物質的慾望， 及在人緣宮垣減弱人與人之間的緣份， 所以在「空曜」中， 一般人寧願要地空、地劫、天空，也不要截空。 「截空」的性質和宮氣「墓」相近似， 都是利於有真正宗教信仰的人。 安截空口訣： ☆  甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸，右頭左足尾，戌亥宮不論。 ☆  年干及宮支陰陽同者為「正空」， 年干及宮支陰陽不同者為「傍空」。 註： 1.「正空」重，「傍空」輕。 2. 有一些斗數書籍喜歡將「截空」分為「截路、空亡」二曜。 [ 旬空 ] 「旬空」屬於年干及年支系星曜。 安旬空口訣： ☆  [出生]年支宮位起[出生]年干，順數至癸，    在癸前二位安旬空。 ☆  年支宮支陰陽相同者為正空，不同者為傍空。 在這個口訣裡， 地支十二宮圖中的宮支被當作是出生年支。 所以由任何甲至癸連續十年內出生的人， 他們的「旬空」都是安在同樣的兩個地支宮垣。 甲子至癸酉十年出生的人，旬空就在戌亥二宮； 甲寅至癸亥十年出生的人，旬空就在子丑二宮； 甲辰至癸丑十年出生的人，旬空就在寅卯二宮； 甲午至癸卯十年出生的人，旬空就在辰巳二宮； 甲申至癸巳十年出生的人，旬空就在午未二宮； 甲戌至癸未十年出生的人，旬空就在申酉二宮。 「旬空」是力量最弱的「空曜」。 Continue reading →

[ 天廚 ] 天廚是紫微斗數中與飲食有關的星曜： 可以是和吃有關、可以是和煮有關、 可以是和運送食物有關、 亦可以是和飲食管理或食物製造行業有關。 天廚入命，一般僅主喜歡飲食， 見四煞之二，尤其是擎羊火星， 才主懂得烹飪，或者以烹飪為職業。 天廚既然和食物有關， 九十年代中期，筆者想出一個與食物有關， 以圖形來記憶的天廚安星法如下： 安天廚掌訣及口訣： ☆  小三文治：甲乙丙丁巳午子 (順轉)。 ☆  大三文治：戊己庚辛午申寅 (順轉)。 ☆  雞豬香腸：壬酉癸亥天廚鄉。 將圖形中甲乙丙丁用線聯起來，就是一塊小三文治； 將戊己庚辛用線聯起來，就是另一塊大一點的三文治； 而將壬癸用線聯起來，就是一條香腸。 要注意兩塊三文治都不是直角三角形， 而是鈍角三角形  obtuse  triangles， 與市面上出售的三文治形狀不相同， 但是保證新鮮，不會有臭味 (丑未) ， 而香腸則是用雞肉 (酉) 和豬肉 (亥) 做的， 保證不會用狗肉 (戌)。 筆者記天廚的安星法只用一張圖， 不會分三張圖，不過最初是用三種顏色來表達： 小三文治一種，大三文治一種，雞豬香腸一種。 Continue reading →

[ 天官 ] 「天官」利於從事公職或大眾服務的工作， 容易執掌權力。 「天官」往往只是執行機構的命令和原則， 所以選擇怎麼樣的機構來服務，十分重要。 凡命宮見天官，一定要看是否會照顯貴的星曜， 例如天魁天鉞，恩光天貴，三台八座， 是否會照名氣和權力的星曜，例如化科及化權， 是否會有來自同事的助力，例如左輔右弼， 亦一定要看命造的智力高低， 以決定「天官」發揮的力量有多大。 智力不足時，天官就會表現出保守、蕭規曹隨的性格， 只適宜做一位普普通通的公務員。 「天官」的安法，我從來都是用自創的圖表， 拒絕背任何口訣。 但有一個簡單的掌訣可以用來輔助記憶： 安天官掌訣： ☆  辛雞捲丙蛇，丁虎蓋庚豬。 讀者只需要將天官從辛干至丙干的位置用線連接起來， 就明白甚麼叫做「辛雞捲丙蛇」，有點像英文的 W 字。 再將天官從丁干至庚干的位置用線連接起來， 就明白甚麼叫做「丁虎蓋庚豬」，有點像英文細草的 n 字。 注意：辛年和己年生人，天官都安在酉宮。   Continue reading →

[ 天魁、天鉞 ] 「天魁、天鉞」是紫微斗數中的「貴人星」， 天魁代表男性貴人，而天鉞代表女性貴人。 其實世界上很多命造喜歡或甚至不喜歡的人， 都可能是命造人生中某一階段的「貴人」， 端視命造如何判斷當時的情境而定。 「天魁、天鉞」除了是斗數中的「貴人星」之外， 亦是斗數中的「正氣星」。 安魁鉞口訣： ☆  甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，       壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，魁鉞貴人鄉。 注意：天魁、天鉞以辰戌為對稱軸，但不入辰戌二宮。 關於 「天魁、天鉞」的安星，有另一說法， 各位可以參考一下： 要證明那一個安星法正確， 似乎還需要做不少極之困難的實驗。 Continue reading →

[ 擎羊、陀羅 ] 在紫微斗數年干系星曜排列之中， 祿存永遠為擎羊及陀羅所夾， 正好反映出道家老子「禍福相倚伏」的道理。 「擎羊、陀羅」五行都屬「金」， 是「工具星」stars  of  tools / weapons， 都是屬於剛強、專注、堅毅和全力以赴的星曜。 「擎羊、陀羅」分別代表利器和鈍器： 擎羊代表利器，例如刀、劍、箭、矛、斧、剪。 現代的槍械可能是擎羊加上火星。 陀羅代表鈍器，例如鎚、棍、棒、石磨、齒輪， 例如打架時的拳、腳、肘、膝，指。 擎羊的性質屬於積極、主動、進攻、決絕； 陀羅的性質屬於拖延、被動、防守、糾纏。 陀羅守命，必有擎羊在福德宮， 主其人有堅毅不拔之性格，而且攻守兼顧。 水能載舟，亦能覆舟，「工具星」亦作如是觀， 用之於吉則吉，用之於凶則凶。 運用得宜的話，「擎羊、陀羅」就是「工具星」； 運用不佳的話，「擎羊、陀羅」就是「災厄星」。 擎羊、陀羅再遇上天刑、化權或火鈴， 則代表實質的「刑傷」。 命造一旦遇上擎羊而受傷， 往往代表被利器所傷， 亦可能是需要開刀動手術。 命造一旦遇上陀羅而受傷， 往往代表被鈍器所傷， 包括跌打損傷、跌傷、撞傷在內， 亦包括抽象的「官非」。 所以二者都可以帶來災厄！ 「工具星」講究運用，講究謀略， 所以「擎羊、陀羅」的吉凶， 往往視乎同宮之正曜組合是否配合， 亦視乎命造所從事的職業是否配合， 又視乎身宮、福德宮、田宅宮所顯示出命造的智力而定。 一旦出現思考力高的星曜組合， 「擎羊、陀羅」除了代表利器和鈍器之外， 擎羊亦可以代表口，陀羅亦可以代表筆。 俗語所說的「口誅筆伐」， 應該就是出自「擎羊、陀羅」的表現。 如果不見思考力高的星曜組合， 例如「七殺、破軍、武曲、巨門」等正曜， 則不宜與「擎羊、陀羅」同度， 因為「擎羊、陀羅」會將這些正曜變成「惡人」。 擎羊尤其怕遇上火星同度或對拱， 因為「工具星」加上「能量星」，殺傷力特別強， 人見人怕的「巨火擎羊」及「火曲羊武」兩大惡格， 就是顯彰了擎羊加上火星的威力。 擎羊加上火星，趨吉避凶的方法很多，例如做廚師， […] Continue reading →

[ 年干系星曜 ] 年干系星曜共有二十六顆： 羊祿陀魁鉞官福廚，博士截空四化星。 ☆  年干八曜 擎羊、祿存、陀羅、天魁、天鉞、 天官、天福、天廚 ☆  博士十二神 ☆  截空 (正空及傍空) ☆  四化星曜 (化祿、化權、化科、化忌) [ 祿存、天福 ] 祿存是財星，代表保守、謹慎、細水長流之財， 天福是享福之星，代表有人服侍和照顧。 祿存最宜守於福德、田宅及財帛三宮。 「祿存守於田財、堆金積玉。」《太微賦》 祿存最怕空劫或者化忌同度，稱為「祿逢沖破」， 「祿逢沖破，吉處藏凶。」《太微賦》 祿存與化忌同度，有一個特別的名稱：「羊陀夾忌」。 在任何一張命盤之中， 祿存反映出命造重視或愛惜的「人、事、物」， 所以一旦祿存在命宮、身宮， 或者來自父親或母親的祿存在命宮、身宮， 就表示命造非常愛惜自己， 說得難聽一點，就是表示命造自私。 自私的人唯一的長處就是一定不會待薄自己， 也不會待薄自己喜歡的人。 用道家「禍福相倚伏」的角度來看， 祿存所在的宮位可吉可凶， 欠缺智慧的人往往會被困於該項「人、事、物」之上。 The  things  that  we  love  tell  us  what  we  are. ( Thomas Aquinas ) The  things  that  […] Continue reading →

千禧年後學斗數的人， 其實只需要熟悉斗數「安星法」中的一部份， 其餘的部份只需要約略知曉便可， 而且安星法可以靠不斷溫習來記憶， 實在不必太過誇張安星法的重要性。 用電腦起斗數星盤來做研究是必要的， 因為可以節省很多寶貴的時間。 中州派斗數起盤 http://www.kankanwoo.com/?page_id=100 子由紫微斗數排盤行動版 http://www.math.ncu.edu.tw/~ziyou/ziwei/wziwei.cgi 注意： 這兩個網站在出生年那一項皆用太陽曆， 而出生月、日、時則用太陰曆， 所以應用時必須小心輸入正確的年份， 特別是陰曆十二月出生的命造。 子由紫微斗數排盤常常出現一個嚴重的問題， 就是它不分日、夜子時，所以在日子上往往會錯了一天， 自己查萬年曆，再輸入陰曆出生資料可避免出錯。 [ 習作 ] 從這一課開始， 請各位學員找一位出生資料準確的命造， 用互聯網起出一個斗數的「天盤」。 請各位先不要看這張星盤， 用一張白紙親手起一個簡略星盤： 1.  測試一下自己是否懂得安命、身二宮。 2.  測試一下自己是否記得如何排列「人事物十二宮」。 3.  測試一下自己是否懂得用《龜背圖》找出 該星盤命宮的五行局。 4.  試用堂上教的安紫微星方法找出「紫微」位置。 5.  運用安十四正曜的口訣， 寫出其餘十三正曜的位置。 6.  測試一下自己是否懂得安長生十二神 (宮氣)。 7.  測試一下自己是否記得如何起出十二宮的宮干 。 8.  測試一下自己是否記得行限的方向。 答完這八條題目之後， 可以拿互聯網起出來的「天盤」對照一下， 看看自己答對了多少。 [ 口水派紫微斗數的教學法 ] 不要丟掉這張「天盤」，因為以後繼續教安星法時， 可以嘗試在這張星盤中尋找星曜的位置。 […] Continue reading →