[ 天月 ] 「天月」是藥物之星，並非疾病之星， 但由於患病的人常常需要服用藥物， 所以「天月」常常被引申為疾病。 然而天月亦代表毒品和食物中毒， 不一定代表服藥或者需要接觸藥物。 命、身宮坐天月，一生和藥物結下不解緣， 所以命造可能是 1. 從事醫療行業的人， 例如中醫、西醫、其他醫師、護士。 從事醫療行業的人，命宮或者身宮除了會照天月之外， 往往還會會照天刑。 2. 藥物研究專家、藥劑師、藥房職員、藥物採購員、 種植藥物的農夫、上山採集生草藥維生者。 3. 常常需要服用藥物旳人。 4. 製毒、販毒、運毒，或者吸毒的癮君子， 往往星盤中的太陽或者太陰與天月及火鈴同度。 最悽涼的情況當然是需要一生服藥！ 大限命宮遇上天月，主接觸藥物十年。 流年命宮遇上天月，往往主生病服藥。 原局命、身宮，大限命宮，或者流年命宮有天月同度， 宮氣為「病」者尤確。 安天月口訣： ☆ 戌巳辰寅、 五未逆 (三合宮)、九寅順 (三合宮)，安天月。 安天月用掌訣更為清晰： Continue reading → 
[ 陰煞、月解 ] 「陰煞」是靈界星曜，和靈界的接觸有關。 陰煞坐命，身，福德，或者遷移宮， 正曜組合吉利，屬於出世星曜者， 具備強旺的第六感，心靈方面的直覺、領悟和啟示， 容易察覺別人的心思及計謀， 容易認識自己的內心，非常利於修行。 如果正曜組合不吉者，則容易情緒低落、疑慮重重、 夜有噩夢、扎醒、犯小人、遭人陷害。 所以千萬不要進入陰暗的「露鬼範圍」！ 陰煞一旦與化忌同宮，無陀羅抵消部份凶焰， 又無「天魁天鉞，天德天空月德」會照， 業障重者，容易有業障疾病， 輕微者只是出現腹瀉或大便困難， 嚴重者會出現各色各樣的疾病， 例如腫瘤、癌症、精神異常、撞邪、見鬼、附靈等等， 患上上述毛病者， 除了要找專家解救，除了要常常晒太陽之外， 亦可以接觸政界中的無恥之徒， 期望身體上的邪靈可以找到更好的歸宿，跳往更壞的人身上。 1. 「刑忌夾印」旳天相可以沖起在三方四正會照的陰煞， 2. 化忌亦可以沖起在三方四正會照的陰煞， 3. 所有惡格都可以沖起在三方四正會照的陰煞， 上述三種情況一旦出現， 遇上交通意外的星曜組合，或者各式各樣的疾病， 肯定會增加意外的嚴重性，又會增加死亡的機率， 也許只有任何正派宗教的真教徒，才有希望避過此劫。 黑道中人，命宮、身宮或者田宅宮往往會有陰煞坐守。 如何化解陰煞之惡，如何趨吉避凶， 無論東方或者西方的文化都有提示， 可以稱為「信仰治療」，但並非宗教信念治療。 所謂信仰治療，就是努力建設屬於個人的信仰， 東方人稱為「修心」及「內省」， 西方人稱為「保守你的心」及「自我批判」。 陰煞在命宮、身宮或者疾厄宮固然不吉， 陰煞在田宅宮更關係到全家人的身心健康， 所以選擇居住環境相當重要。 如果鄰居是陰險無恥的政棍，也許可以趨吉避凶。 除此之外，陰煞有家族遺傳的性質， 父母患過腫瘤、癌症， 子女患上腫瘤、癌症的機率就會增加， 但腫瘤、癌症的種類卻未必相同。 趨吉避凶的方法就是徹底改變家庭的飲食習慣， 或者開始誠心修行。 父母心思邪惡，子女心思邪惡的機率就會增加， 子女的命宮、身宮、田宅宮往往會有陰煞會照。 「月解」，主消解災害、糾紛、是非、煩惱， 但力量較天魁、天鉞、天德、天空、月德弱得多。 安陰煞、月解口訣： ☆ […] Continue reading → 
月系星曜有八顆： 左右姚刑，陰解巫月。 ☆ 左輔、右弼 ☆ 天姚、天刑 ☆ 陰煞、月解、天巫、天月 [ 左輔、右弼、天姚、天刑 ] 「左輔、右弼」是厚道之星， 代表同輩的人際關係及來自同輩的助力。 左輔為陽，代表男性；右弼為陰，代表女性。 安左輔右弼天姚天刑口訣： ☆ 右戌 [逆] // 左辰刑酉姚丑 [順]。 從戌宮起正月，逆行至生月安右弼， 從辰宮起正月，順行至生月安左輔， 從酉宮起正月，順行至生月安天刑， 從丑宮起正月，順行至生月安天姚。 筆者在口訣中用 // 這個符號， 目的是提醒讀者口訣的前半在安星時，逆行， 口訣的後半在安星時，順行。 命宮會照左輔單星者，身體方面的問題往往出現在左邊， 包括左耳弱聽，左手較靈活，左方的內臟容易出現問道； 命宮會照右弼單星者，身體方面的問題往往出現在右邊， 包括右耳弱聽，右手較靈活，右方的內臟容易出現問道。 天刑主「原則」， 既可以是自然界的原則， 也可以是人類社會的原則。 如果會照天哭、天虛、華蓋、地空、地劫， 但不見擎羊或陀羅， 而宮氣又為「衰、病、死、墓」者， 可能是僧侶、修行者或哲學家之命。 天刑一旦遇上擎羊或陀羅這兩顆「工具星」， 如果星盤中顯示出思考能力較高者， 可以代表法律，可以代表官非，可以代表動手術， 可以代表外科醫生，亦可以代表高層的軍人或者警察。 會照天相、龍池、鳳閣者，可以代表整容醫生。 會照天廚、火星者，可以代表大廚師。 如果星盤中顯示出思考能力較低者， 可以代表低層的軍人或者警察， 可以代表黑社會打手 [太陰化忌、劫煞、陰煞]， 可以代表屠宰人員。 大限流年遇上「擎羊、天刑、化權」， 可以代表遇上官非，需要動手術，或者身體受傷。 天姚是桃花諸曜之一， […] Continue reading → 
[天才、天壽] 天才在斗數中代表機靈、急智、反應快， 在某方面有極強的直覺及洞悉天機的能力。 天才最喜會合 [和祿存同宮的] 博士，增添力量。 所以演講者，演員，尤其是從事舞台劇的人， 最喜歡命宮、身宮或者田宅宮有天才一曜同度。 天壽與某些正曜例如貪狼同度時代表長壽。 天壽在斗數中亦代表歲數的差距。 如夫妻宮正曜為紫微、天府，太陽、太陰、天梁， 一旦有天壽同宮，或者借會天壽， 男命多主妻子年齡大於丈夫， 女命多主丈夫年齡大十六、七歲或以上。 如命宮坐天壽，亦可能代表母親年齡大於父親， 或者父親年齡大過母親十年以上。 紫微斗數中關於天壽的最重要認知， 就是天壽絕對沒有解厄的能力！ 安天才天壽口訣： ☆ 天才命、天壽身 [起子年]，順行。 天才和天壽在星盤中的位置， 除了取決於出生年支之外，亦取決於命宮和身宮的位置， 因此天才和天壽不是純年支系星曜， 而是由年支、月、時三項變數所決定的星曜。 而更由於有天地人盤，安天才更多了一項變數。 命宮的位置要視乎天地人盤， 但身宮的位置固定，因此安天壽還可以有另一口訣： ☆ 由寅宮起，順支順月順時安天壽。 凡子年生人，必定是天才在命宮，天壽在身宮， 所以驟眼看來，屬鼠的人有可能會著數一點。 [天傷、天使] 「天傷、天使」是筆者放棄了的星曜。 此二星曜永遠夾遷移宮。 也許天傷、天使的目的， 是在表達「在家千日好，出門一日難」這個概念， 那麼就用遷移宮自己來表達好了， 所以口水派紫微斗數認為可以取消這對星曜。 Continue reading → 
[蜚廉] 蜚廉在斗數中代表昆蟲 [蚊、蠅、蟻]、寄生蟲、細菌， 甚至有斗數術者認為代表小人。 其實雖然蜚廉一曜有個蜚字，但和蜚短流長完全沒有關係， 引申為小人可能是由於誤解。 命宮或身宮坐蜚廉，代表命造 ☆ 容易接觸昆蟲 [例如蟋蟀、螳螂、蝴蝶]， 有可能是養鳥，搜集昆蟲標本或者研究昆蟲的人。 ☆ 可能會飼養昆蟲 [例如養蠶、養蟻、養蟑螂]， ☆ 從事出售昆蟲的行業。 許多大型飼料廠都會用昆蟲磨粉，做動物飼料添加劑。 ☆ 人生中有一段時間可能嗜吃昆蟲。 [例如吃螞蟻、蝗蟲、禾蟲、螞蚱、家蠅蛆、龍虱、 桂花蟬，蠍子、蜂蛹]。 ☆ 吃中藥時被迫要吃入藥的昆蟲屍體，例如蟬蛻、百足。 大限遇上蜚廉，原局命宮或疾厄宮欠佳者， 容易患上由昆蟲、寄生蟲或細菌傳染的疾病。 安蜚廉口訣： ☆ 西南東北，方內順行安蜚廉。 掌訣： 只能用圖來表達，筆者記憶此圖時， 是用線將子丑寅卯……連接起來成一個 好像一隻青蛙的圖形。 注意：在這個口訣裡， 地支十二宮圖之宮支和出生年支無關， 只是用作記憶口訣之用。 [破碎] 破碎在命宮或宮，可以代表下列四類情況之一： 1. 感情的矛盾、破裂，代表對感情沒有信心。 2, 「寧為玉碎、不為瓦全」的行為傾向。 3. 骨折，所以最怕遇上這些正曜組合： [昌貪、曲貪] 或 [武曲化忌、擎羊、天刑]。 例如破碎在巳宮遇上「廉貞、貪狼、化忌」， 或者破碎在酉宮遇上「紫微、貪狼、化忌」， 一旦流昌流曲到位，都要慎防一跌而骨折之災。 […] Continue reading → 
[ 孤辰、寡宿 ] 口水派紫微斗數「孤辰、寡宿」的安星法， 是從星盤之中找出與年支相同的宮支， 然後按宮支所置身之「西、南、東、北」方， 在方之前安孤辰，在方之後安寡宿。 安孤辰寡宿口訣： ☆ 西南東北，方內尋支，[方外] 前孤後寡。 孤辰、寡宿用「方位圖」來輔助記憶： 寅卯辰為東方、巳午未為南方、申酉戌為西方、亥子丑為北方。 安孤辰、寡宿時，宮支被當作是出生年支。 「孤辰、寡宿」，「太陽、太陰」，「火星、鈴星」， 都是屬於「六親星曜」，在斗數定盤之中常常需要用到， 是定盤和看姻緣的關鍵性星曜。 孤辰代表暫時、曾經或現時獨身的男性； 寡宿代表暫時、曾經或現時獨身的女性。 「孤辰、寡宿」在定盤中非常重要。 孤辰或寡宿在命宮，除了代表自己， 反映命造自己的性格獨立，不喜受人管束， 反映命造對男女關係的取態之外， 一旦配合火星和鈴星一起推斷， 亦反映命造父母的存亡及他們的婚姻狀況！ 所以孤辰或寡宿在命宮，還代表了許多東西， 在推斷時就會有多個可能的星象， 而這些星象不一定互相排斥，可以同時出現， 可以曾經同時發生或者遲早會發生。 1. 孤辰又代表父親，寡宿又代表母親， 所以反映出命造和雙親之一緣份薄弱。 2. 由於福德宮為「祖父宮」，命宮為「祖母宮」， 所以反映出命造的祖父和祖母， 孤辰代表祖父，寡宿代表祖母， 由於各式各樣的原因，曾經有一段長時間彼此分離， 包括主動或被動的分居、離婚及其中一人早逝。 [孤辰代表祖母早逝，寡宿代表祖父早逝。] 3. 由於兄弟宮為「母親宮」，命宮為「外祖父宮」， 所以反映出命造的外祖父和外祖母， 孤辰代表外祖父，寡宿代表外祖母， 由於各式各樣的原因，曾經有一段長時間彼此分離， 包括主動或被動的分居、離婚及其中一人早逝。 [孤辰代表外祖母早逝，寡宿代表外祖父早逝。] 上述 2.和3.兩種情況，當然還需要兼視福德宮。 換言之，孤辰或寡宿在命宮，顯示出命造六親緣薄少靠。 一般來說， 1. 男命孤辰，夫妻宮不吉者，下一定願意結婚。 2. 女命寡宿，夫妻宮不吉者，下一定願意結婚。 3. […] Continue reading → 
[ 龍池鳳閣星系 ] 安龍池鳳閣星系口訣： ☆ 鳳戌 [逆] // 龍辰 [順] 起子年。 ☆ 鳳喜二哭二鸞，逆行。 ☆ 龍月 [德] 虛二天 [德] 三 [天] 空，順行。 有五點需要注意： 1. 龍池、鳳閣以丑未為對稱軸。 2. 紅鸞、天喜一定在對宮。 3. 天空、月德、天德三曜一定在三合宮。 4. 天哭、天虛以子午為對稱軸。 5. 天虛一定在出生年支的對宮。 「龍池、鳳閣」是藝術、審美的星曜， 例如書法、繪畫，雕塑，攝影、音樂……等等。 1. 天相會龍池鳳閣，錦上添花， 主喜好打扮、注重服飾、講究禮節儀態。 主喜好繪畫、電影、攝影。 2. 廉貞、天同會龍池鳳閣，主喜好音樂。 廉貞與龍池同宮，或者為龍池鳳閣所夾， 主優秀的音樂鑑賞能力。 3. 貪狼會龍池鳳閣，主喜好跳舞、表演。 4. 太陰會龍池鳳閣，主喜好繪畫。 5. 紫微會龍池鳳閣，主喜好文化中之精髓。 6. 文昌、文曲會龍池鳳閣，主喜好文學、書法。 7. 地空、地劫會龍池鳳閣， […] Continue reading → 
年支系星曜共有二十顆： 馬龍鳳才壽，孤寡破耗蜚。 ☆ 天馬星系 [四顆] ☆ 龍池鳳閣星系 [九顆] ☆ 天才、天壽 [兩顆] ☆ 孤辰、寡宿 [兩顆] ☆ 破碎、大耗、蜚廉 [三顆] [天馬] 「寅亥申巳」十字，是星盤中四個位於角落的宮垣。 這四個宮垣就是天馬盤踞之所， 可以稱為「馬房」、「馬廄」或者「馬槽」， 一般斗數家稱為「四馬之地」。 「口水派紫微斗數」將天下「馬房」分為四大類， 以「宮氣」來區分，故「口水派」斗數的四馬為 「長生馬」、「臨官馬」、「病馬」或「絕馬」。 視乎天馬所在的「馬房」及會照的星曜， 天馬可以是 1.「 運動星」，主活力 vis viva 充沛，喜好運動， 命宮、身宮或者疾厄宮有天馬的人，喜好運動， 如果命宮或身宮有化科星，可以做職業運動員； 命宮或身宮有天馬火星，或者命宮或身宮火星， 疾厄宮有天馬的人，可以做短跑運動員。 如果天馬與宮氣「長生」同度，可以做長跑運動員。 2. 「移動星」，凡天馬與宮氣「病」同度， 在命、身或田宅宮，皆主命造喜歡旅遊或駕駛， 亦主命造可能從事運輸、旅遊、水客等事業。 3. 「交通工具星」，即是天馬代表交通工具。 天馬是紫微斗數中用作定盤的重要星曜之一。 安天馬口訣： ☆ 天馬逆行寅亥申巳，寅宮起子年。 換句話說，天馬依循子、丑、寅……的年支， 逆行寅→亥→申→巳→寅……。 斗數古賦中有「馬遇空亡，終身奔走」的說法， 並不容易解釋，所以只能夠從實踐的角度來研究。 筆者認為「空」應該是指天馬和地空、地劫同度， 可以用「天馬行空，終身奔走」來記憶； 而「亡」可能和宮氣有關，只要宮氣不是「病」， 天馬都需要奔走。[注意宮氣不可能是「死」] 但即使宮氣是「病」，命造不喜歡運動， 但命造亦可能需要乘搭交通工具， 用肌肉少量運動但身體大移動的方式來終身奔走！ 至於「空亡」真正的意思，可能是來自其他術數。 […] Continue reading → 
[ 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴 ] 蘇軾晚年放逐海南時，作《獨覺》一詩，亦再用此句： 「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」 向來…..處：指剛才走過的地方。 蕭瑟，樹木被秋風吹拂所發出的聲音， 這裡是指來程時風雨的「穿林打葉聲」。 天色已晚，打算回家， 回頭望那剛才走過，一度風雨蕭瑟的路上， 歸去時，既沒有風雨，也不再是晴天。 月有陰晴圓缺，外在的境物變幻無常， 人生如夢，何必執著，何必被身外的境況左右心情？ 小序中的「余獨不覺」就是指蘇軾明白及重視心靈自主， 不會被外界的變化影響到心境。 歸去，可以是指「回歸心靈」， 表達蘇軾回復至心靈自主的人生。 心靈是每一個人的永久家園， 「回歸心靈」就是回家，讓心靈自主， 放下名、利、權的慾望，安然接受平淡的生活， 享受大自然界的樂趣，再不受外物羈絆，無拘無束，逍遙自在， 自然可以悠然自得，少一分壓力，多一分寧靜。 不論是風雨還是放晴，都沒有甚麼大不了， 為何還要「執著」？ 為何還要介意晴和雨？ 為何要被外物和環境影響個人的心境？ 不再是「此心安處是吾鄉」，而是醒悟到心靈才是吾鄉！ 「回歸心靈」那種回家的感覺真好。 我們當然應該鼓勵青少年發揮自己的潛能， 在四十歲之前 to become somebody， 然而到了四十歲之後，見識過人生的波浪起伏， 就應該「回歸心靈」，開始懂得對真理謙卑， 開始追求神聖及永恆的東西，降低對名利權的慾望， 並且思考個人的生命意義及未來的路向， 未雨綢繆，甚至愚公移山，但不強求，盡人事，聽天命， and then try to become nobody，完全忘記了自己。 筆者要強調的是，《定風波》這闋詞所傳遞的訊息， 是一種「從事哲學思考的人」的生活態度和方式， 顯示出「看破、放下、安命」後的坦蕩、豁達和泰然的人生境界， 和俗語說的「清高」只不過是表面上相似而已。 蘇軾的《定風波》借一場雨來表達他的人生哲學， 由「莫聽」雨聲說起，將文學和哲學熔於一爐而共冶。 未曾經歷過哲學思考或訓練的文學人， 自然難以完全領略蘇軾的思想和心境， 傾向於用「清高」或者「讀書人的風骨」 來描繪蘇軾的心境和行為。 讀書人又怎樣？讀書人不一定有風骨！ […] Continue reading → 
[ 一蓑煙雨任平生 ] 蓑衣：用草製成的雨衣。 煙雨：煙波風雨。 任：負擔、經得起、承擔責任。 任平生：平生一向如此，不介意就這樣過一生。 小序中說「雨具先去」， 既然雨具先去，何來蓑衣？ 是否蘇軾的邏輯有問題，為賦新詞強說愁， 抑或「雨具先去」其實根本是子虛烏有？ 是否蘇軾自己一個人有蓑衣，其他同行者都沒有， 所以「同行皆狼狽」而自己就可以「吟嘯且徐行」？ 確是如此的話，這闋詞的嘲諷程度可真厲害了！ 當然讀者可以指責蘇軾邏輯上有問題， 但筆者認為這一句可以翻譯為： 不論任何天氣，任憑煙霧迷漫，風吹雨打， 只需要披上蓑衣就足以應付。 從「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」到這句「一蓑煙雨任平生」， 語調及描繪突然一轉， 借用自然界的風風雨雨，貧賤富貴的起伏，個人的回應， 來表達一種澹泊、安命、悠然的生命態度。 任憑外界風風雨雨，一件蓑衣已經足夠應付！ 言外之意就是： 「我甘於平凡，對逆境和窮困都處之泰然， 毫不介意降低物質欲望，澹泊地過一生」。 這就是「無欲則剛」，英華內斂，寧靜致遠的心境， 也是一種「昂首闊步，大地在我的腳下」的境界！ 一般未受過哲學思考訓練的文化界人士， 會傾向於用「倔強」來描繪蘇軾在這闋詞中表現的性格， 筆者則完全拒絕用「倔強」這個形容詞。 拒絕同流合污是倔強嗎？擇善固執是倔強嗎？ 看破世情，回歸心靈，算是倔強嗎？ [ 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎 ] 料峭：形容冷風。 沙湖在湖北，農曆三月，是暮春。 暮春天氣多變，春風應該還有點寒冷。 亦由於春寒， 所以眾人出發前應該是喝了一點酒來驅寒， 所以才有這一句「料峭春風吹酒醒，微冷」。 料峭的春風把我從醉意之中吹醒，感覺到寒意襲人。 值得細思的是，既然現在酒醒， 那麼上半闋詞描繪的，應該是醉酒中的心態和行為， 所以也許有人會這樣批判： 這闋詞是事後作品，醉中的心態和行為也是事後的解釋， 前兩句只不過是醉後豪放、不羈的心態和行為， 所以「竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！」是喝醉後的感覺， 並非清晰而又有深意的思維，未必是表達高深的人生哲理。 筆者認為，即使批判的人認為是瑕疵，亦瑕不掩瑜， 因為可以是由於蘇軾有點醉， 所以將他的思想和灑脫的性格表露無遺。 […] Continue reading →