Our pursuit of meaning, and the consequences
should we come up empty-handed, are matters
of eternal immediacy.
( Robert Zaretsky )
[ 概念架構 ]
俗語常說「大處著眼，小處下手」。
看不到大處，如何能夠有足夠信心去從小處下手？
探討完「個人生命的意義」之後，
接踵而至的問題就是「我們如何尋找屬於自己的生命意義？」
哲學家認為我們必須對「個人生命的意義」
建立一個清晰的「概念架構」conceptual framework，
才能夠有清楚的思考和分析，
從而瞭解及選擇個人生命的定位，作為人生的出發點與依歸。
人類的生命，除了生存和生殖之外，
其實可以有其他的意義，作為實質明確的目標。
從絕大部份人的利益作為出發點，
從歷史的顯示和社會運作的現象分析之中，
我們可以歸納出一些人類共通的選擇，
讓尋找生命意義的後來者可以依循，節省後來者寶貴的時間。
以後學生們在語文課作文遇上「我的志願」這條題目時，
學生和老師都可有一個清晰的「概念架構」來判斷。
很多人喜歡說「世界上每個人都有自己的崗位」，
但是如果你追問一句：人類可以有些甚麼崗位呢？
這個崗位又是如何產生的呢？
說漂亮說話的人往往就立即閉嘴，接不下去。
其實崗位決定於時代社會家庭環境、
個人的才華及個人選擇的生命意義。
又有人說，
「如果我們希望找到生命的意義，就要聆聽內心的呼喚」。
多麼動聽的說話！
有很多人的思想，早就被社會和傳播媒介操縱了，
他們就是耳聾，畢生都聽不到任何發自內心呼喚的聲音。
聆聽「內心的呼喚」，
是有相當程度智慧的人才有機會聽到的，一般人只聽到雜音。
[ 五個世界 ]
2008 戊子年，為了建立一個清晰的「概念架構」，
筆者提出了這樣一個「假說」 hypothesis：
我們只能夠在下列「五個世界」Five Worlds 之中，
找尋、體驗、賦予和創造屬於個人的生命意義。
這五個世界，也許可以視為如來佛祖的五指山。
1. 感官的世界
2. 名利權的世界
3. 情與緣的世界
4. 知識和創意的世界
5. 愛與智慧的世界
這五個世界，照顧了「我 I」的三大元素：
「身體 body」、「我 ego」和「心靈 soul」。
參考：《「我」I 》
錢鍾書夫人，百歲老人楊絳，涉足過這五個世界，
在 2011 年寫了一篇《百歲感言》，且看她娓娓道來：
我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，
我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，
但我很清楚我快「回家」了。
我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。
我沒有「登泰山而小天下」之感，
只在自己的小天地裏過平靜的生活。
細想至此，我心靜如水，
我該平和地迎接每一天，準備回家。
在這物欲橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。
你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。
你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。
你大度退讓，人家就侵犯你損害你。
你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。
你要和別人和平共處，就先得和他們週旋，還得準備隨時吃虧。
少年貪玩，青年迷戀愛情，
壯年汲汲于成名成家，暮年自安於自欺欺人。
人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？
但不同程度的鍛鍊，必有不同程度的成績；
不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。
上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，
得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；
得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。
保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。
一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，
是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。
一個人經過不同程度的鍛鍊，
就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。
好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。
我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：
人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……
我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：
世界是自己的，與他人毫無關係。