讀科學的人重視「如是觀」，
信奉「不斷修正，迫近真理」的「科學精神」，
讀哲學的人重視懷疑及鍥而不捨的「批判精神」，
更加重視「宗教精神」[ 真、誠、愛、智慧 ]。
很多思考力不足又以為自己仁慈的人會告訴我們：
人類之間的基因有 99.5% 完全相同，
所以人與人之間分別不大，應該互相包容。
事實上，也許人與人之間分別的關鍵，
就在於那 0.01% 至 0.09% 的不同，
加上心靈質素的分別和環境的影響，
於是出現希特勒、毛澤東、愛因斯坦、德蘭修女
……的分別，這就是「如是觀」。
所以上文說完了「希望」的來源，
似是對部份人類樂觀之後，
就立即思考現實的問題，因為世界上有另一部份人，
他們的基因就是差了那 0.01% 至 0.09%。
It is true that the world is not split
into good people and bad people,
but it is also true that there exist
very good and very bad people.
If you believe in unconditional love
and care for the very bad people,
you must remember that you are not God,
and so don’t expect them to care back.
That’s what the world really is.
But in order for humanity to survive,
we must extol the very good people
and pay reverence to sacred/holy things.
( Jason Ling )
[團隊精神]
一說到「團隊精神」team spirit，
只有半桶水思考能力的人就會肅然起敬，
並且請教書工作者替它安上一個很好聽的名字，
叫做「群育」，直到有一天，
人類在「動物農莊」裡見識到接受過優獸「群育」訓練，
完全另類的「魯暴機械人」robocop 之後，
才會去反思「群育」可以是怎麼一回事。
才會恍然大悟，明白「團隊精神」原來有分：
1. 黑社會的團隊精神，灰社會的團隊精神，
和白社會的團隊精神。
2. 弱智機械人的團隊精神，
和中智專欄文倀的團隊精神。
而且在團隊之內，他們都模仿許多社團的方法，
以弟兄姊妹互相稱呼！
The most powerful force ever known
on this planet is human cooperation──
a force for construction and destruction.
( Jonathan Haidt )
在悠久的進化過程中，合群和分工合作的意識，
一早植根在人類的遺傳基因之中；
所以不少思考能力較低的人，為了和其他人和睦相處，
即使與其他人意見不同，由於對自己的意見信心不足，
會傾向於改變自己迎合其他人，以證明自己合群。
然而在悠久的進化過程中，人類常常會面對新的挑戰，
所以「懷疑精神、批判思考和創意思維」
這些和獨立思考有關的能力，
亦植根在部份人類的遺傳基因之中。
中國人奴性重，所以大部份人在意識形態上，
重視團隊精神多於重視獨立思考之精神；
中國人平均智慧低，所以大部份人在意識形態上，
重視行動多於重視思考。
問題就出在這裡。
「中國人是很容易變成奴隸的，
而且變成了奴隸還萬分喜歡。」 (魯迅)
Free people, remember this maxim:
we may acquire liberty, but it is
never recovered if it is once lost.
( Jean-Jacques Rousseau )
理論上，一個重視團隊精神的民族，
應該十分接受「批判平台」的概念才對。
然而我們不要忘記：
☆ 中國人也是一個重視平庸，
在人群中才可以尋到安全感的民族。
所以他們認為和思考力不足的愚蠢人合作共事，
蠢蠢相衛，同舟共濟，同心同德，合情合理，
而用人數來決定真理，當然合情合理。
由於智者被殺清光及恐嚇之後，剩下的愚蠢人太多，
所以有人說「中國人是要用槍桿子管的」，
就變得非常合情合理！
☆ 中國人也是一個極度愛面子，
愛面子多於愛真理的民族，
所以我們才會培養出眾多諂媚之奴才，
所以我們才需要「不恥下問」這句成語來警惕自己！
☆ 儒家的「天、地、君、親、師」五倫關係
告訴我們：中國人對真理的尊敬，
絕對比不上他對權力、輩份和名氣的尊敬。
筆者曾經在辯論的過程中對一名學生說：
你不需要尊敬我，只需要尊敬真理，
他聽後覺得十分震驚，
因為中國人往往不能夠明白這句說話的含意。
中國人一向迷信「尊師重道」，
不能夠明白「先重道、後尊師」次序不應倒轉的道理。
There is a huge difference between
accepting truth as authority and
accepting authority as truth.
Socrates, my master, is my friend
but a greater friend is truth.
(Plato)
《羯臘磨經》
勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽；
不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇；
眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里；
迷信教條未見安，經典所載非無疑；
師長訓示固可貴，懾信權威非所宜；
凡事合理方可信，且需益己復益人；
必俟體察分析後，始能虔信並奉行。
☆ 中國人也是一個自私蓋過了公益的民族。
自古以來，自私的心態產生了「保守的勢力」，
即使表面上自稱是有道德、有良知的人，
都會暗地裡堅決維持既得利益，
浸淫在安於現狀的快樂之中，完全忘記了
「生於憂患，死於安樂」乃人類社會的真理，
直到非變不可，非改革不可，
小集團已經無力阻止的情況出現！
中國人是一個喜歡佔便宜，寧願從後追趕，
受到威脅之後才被迫跟風的民族。
☆ 中國人也是一個傾向於「以私害公，以情害理」的民族。
自私，人性也，十分正常，亦是大部份人生命動力的來源；
而人類聚落，互助互惠，亦人性也，亦正常之事。
如要二者共存，自私必須限制在不損害公益的範疇之內！
任何有思考能力的人，當然不會故意貶低自私的價值，
所以「何必曰利」是愚蠢的說話。
要求「自私，但不損害公益」才是合理的道德要求。
當社會明白到需要將人和他的思想分開來判斷的那一天，
才可以避免「以私害公，以情害理」，國家才會有希望！
「人心之病，莫甚於一私。」《答陳國材書》(楊萬里)
「人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。」
《老殘遊記》(劉鶚)
由上述五點來判斷，
一般中國人其實對「批判平台」的去蕪存菁，迫近真理，
用說理的方法來減少人與人之間價值觀的衝突，相當恐懼，
對集體智慧沒有信心，寧願拱手讓西方人去尋找真理，
然後決定那一些真理中國人會故意忽視，
那一些真理中國人會立即坐享其成。
[平庸的罪惡]
Mediocrity is the comfortable distance
between ignorance and mental toil.
A mediocre man would rather substitute
mental labour with manual labour.
如果說民主不需要專業，簡直是荒天下之大謬！
社會上的決策和管治，當然應該是專業，
不能夠由平庸者主持大局！
因為平庸者一旦掌權，人類的劣根性就難以抑制，
疑真疑假，半真半假，有問題的思想就會百花齊放，
於是高層次、隱蔽式、似非而是的思想，
及伴隨這種思想而來的罪惡就會出現！
人類的劣根性和有問題的思想，
一向是荼毒世界的兩大禍首！
Mediocre minds usually dismiss anything
which reaches beyond their own understanding.
( Francois de la Rochefoucald )
平庸之所以恐怖有四個原因：
一是因為不能夠解決複雜的社會問題，
結果是敷衍了事，讓同樣平庸的人去扮演專家的角色；
二是因為會「死於安樂」，隨時在一個大浪中，
不但犧牲自己，也犧牲別人，然後扮演無辜者的角色；
三是因為平庸者為了照顧自己或小集團的既得利益，
為了避免被人揭發損害群眾的利益，
所以平庸者害怕批判的潛意識，根深柢固，
而所謂 comfort zone 有時只不過是一個藉口；
四是因為甘心平庸會助長人類的奴性，
於是平庸的人樂於做奴隸，甚至樂於助紂為虐，
既勸告人接受溫水煮蛙，
又勸告人以和為貴，接受強姦一半，
就是不會鼓勵人去思考！
平庸的人一旦團結起來，
就會產生 Susan Sontag 所說的
virulent anti-intellectualism 和
triumphant mediocrity.
Great spirits have always found violent opposition
from mediocrities. The latter cannot understand it
when a man does not thoughtlessly submit to
hereditary prejudices, but honestly and courageously
uses his intelligence and fulfills the duty
to express the results of his thought in clear form.
( Albert Einstein, quoted in New York Times, March 19, 1940 )
從言論自由的角度來看，
平庸者以為只要能夠各自表達意見，
就已經是最好的言論自由；
平庸者口裡說自己明白「差之毫釐，謬以千里」，
但思考上往往喜歡敷衍了事，半途而廢；
口裡說重視「是非黑白」，其實最愛灰色，
否則平庸 mediocrity 怎可能會欣欣向榮？
那些期望世界和平，既怕戰爭，流血革命，
又害怕建設「批判平台」的人，
最後亦變成了「自我感覺良好的平庸者」其中一分子。
Historically, the most terrible things
──war, genocide, and slavery──
have resulted not from disobedience,
but from obedience.
( Howard Zinn )
歷史告訴我們，人類自己創造的制度和宗教，
對人類在思想和行為兩方面的影響，非常深遠。
建設一個「批判平台」，
就是鼓勵和尊重智慧，就是歧視平庸和愚昧；
建設一個「批判平台」，
就是凝聚社會上當時最好的智慧，用愚公移山的精神，
經過嚴謹批判而產生、持續不斷的進行制度改革，
才能夠在最長的時間內，為最多數的人，謀取最大的幸福。
[貧富懸殊的半地獄]
如果一個社會還有上流的渠道，
奴隸的出現，只不過是因為懶骨頭自食其果，
奴才的出現，只不過是重視物質和權力的人的選擇。
如果一個社會已經喪失了上流的渠道，
已經喪失了言論自由，
奴隸和奴才的出現，就是對人類精神文明的侮辱！
如果人類文明不重視理性和思考，不歧視愚蠢，
社會上的決策，不以理性為依歸，
而以最大勢力團體的利益為依歸，
或者以大部份人類的劣根性為依歸，
人類的意識形態就會慢慢被平庸和奴性腐蝕，
不但真假混雜的意識形態欣欣向榮，
良莠不齊、魚目混珠的思考陸續出場，
而且神聖和不神聖的東西會奇妙地結合在一起，
結果人類的劣根性蓬勃發展，而精神生活就每況愈下，
最後大部份人被一小撮野心家在精心度橋之下，
完全控制在掌中，成為螞蟻型或蜜蜂型奴隸，
只懂得辛勞之餘吃喝玩樂。
一旦貧富懸殊越來越厲害，
一小撮「選擇人格向下流動」的野心家，
就會假設是青年人向上流動出了問題。
Experience demands that man is the
only animal which devours his own kind,
for I can apply no milder term to
the general prey of the rich on the poor.
( Thomas Jefferson, 3rd US President )
極度的貧富懸殊，就是一種行動勤快，
但思考平庸的社會所產生的罪惡！
極度的貧富懸殊，就是人類的半地獄！
在美國歷史學家及政治學教授 Howard Zinn 的
《A People’s History of the United States》
一書中有這樣的描述：
Nations are not communities and never have been.
The history of any country,
presented as the history of a family,
conceals the fierce conflicts of interest
( sometimes exploding, often repressed )
between conquerors and conquered,
masters and slaves, capitalists and workers,
dominators and dominated in race and sex.
And in such a world of conflict,
a world of victims and executioners,
it is the job of thinking people,
as Albert Camus suggested,
not to be on the side of the executioners.
It had long been true, and prisoners knew this
better than anyone, that the poorer you were
the more likely you were to end up in jail.
This was not just because the poor committed
more crimes. In fact, they did.
The rich did not have to commit crimes to get
what they wanted; the laws were on their side.
But when the rich did commit crimes,
they often were not prosecuted,
and if they were they could get out on bail,
hire clever lawyers,
get better treatment from judges. Somehow,
the jails ended up full of poor black people.
The cry of the poor is not always just,
but if you don’t listen to it,
you will never know what justice is.
Howard Zinn
A People’s History of the United States (1999)
Noam Chomsky & Howard Zinn
“Is There Hope in This Desperate Time ?”
It has become appallingly obvious that
our technology has exceeded our humanity.
( Albert Einstein )
科技最終可能毀滅人類，
只有「科學精神」和「宗教精神」這兩種信仰，
才可以控制科技，帶領我們走出黑暗，步向光明。
筆者認為「信仰」是未來人類賴以生存的唯一出路，
也是人類自我創造烏托邦的唯一道路！
最重要的一點是：
不是因為我們必須要有烏托邦，
而是因為如果我們沒有烏托邦的理想，
人類的劣根性就會令人類自我毀滅。
人類的惡毒和殘酷，何嘗不是常常創新？
人類的無恥和貪婪，何嘗不是常常升級？
其實追求烏托邦就好像做學問一樣，
有如逆水行舟，不進則退。
不追求烏托邦，即使生於憂患，亦會死於安樂！
We must use time wisely
and forever realize that
the time is always ripe to do right.
( Nelson Mandela )
參考：《時間》(四)
尼采說：「受苦的人沒有悲觀的權利。」
所以我們必須問自己：
我們要留下一個甚麼樣的香港給下一代？
每個人可以就自己的崗位作出一些甚麼貢獻？
First it was unthinkable.
Then it was highly improbable.
Now it is reality.
[烏托邦的唯一遺憾]
烏托邦的唯一遺憾，也是我們必須面對的事實：
就是地球的資源，只能夠支持某一數目的生命！
一旦地球的人口增長超越了某一臨界點，
一旦人工智能機械人發展日趨成熟，
人類社會裡生存的競爭就會越來越激烈，
戰爭的可能性就會大幅度增加。
一個方法就是在太空中另覓殖民地，移民另一星球；
另一個方法就是住進地球上武力最強大的國家，
不計較這個國家是否戰爭販子，早圖漁人之利，
不理會是否先發制人不夠快的話，
會出現互相毀滅、玉石俱焚的後果。
人活著不是單靠食物！
可惜人類活著，卻是單靠土地和食物！
如果有造物主，祂將如何解決生養眾多，遍布大地的問題？
是否可以用「選民」和可以犧牲的「非選民」，
來淘汰自己產品中的「次貨」及「不聽話貨」？
是否可以選擇袖手旁觀，或者好好睡一覺，
讓產品自相殘殺，問題不就自動解決了嗎？
且看一位悲觀者如何看這個問題：
More than any time in history mankind
faces a crossroads. One path leads to
despair and utter hopelessness, the other
to total extinction. Let us pray that
we have the wisdom to choose correctly.
( Woody Allen )