對擁戴批判精神的人來說，
兩位或以上熱愛真理的人互相批判，是一起進步的好方法。
It is good to rub and polish our brain
against that of others.
( Michel de Montaigne )
Where there is much desire to learn,
there of necessity will be much arguing, many opinions;
for opinion in good men is but knowledge in the making.
( Milton )
A rationalist is simply someone for whom
it is more important to learn than to be proved right;
someone who is willing to learn from others ─
not by simply taking over another’s opinions,
but by gladly allowing others to criticize his ideas
and by gladly criticizing the ideas of others.
( Karl Popper )
熱愛真理的人在真理面前一定謙虛，
既明白大部份人是軟弱的，亦明白矢志修行的人是進步的；
熱愛真理的人達到某一級數之後，
自然會明白「愛」和「智慧」是一個銅錢的兩面，
所以互相批判根本不會造成感情上的創傷。
當修行再上一層樓，達到某一程度之後，
有能力批判自己的人就會越來越少，
所以修行者必須擁有自我批判的能力，
並且從高層次的敵人中尋找有能力批判自己的人。
其實任何兩個人相處，不考慮性別，最有意義的人際關係只有兩種：
一種是愛，
而另一種就是彼此令到雙方都變得更加優秀！
我們一向誤以為第二種有意義的人際關係並不存在，
因為我們有一個錯誤的認知，
就是彼此相愛的弟兄姊妹，沒有可能彼此批判！
很少人明白這個道理：
就是一般人際關係，要在和諧之中才可以穩定發展，
但人類的思考，
卻要在互相批判這種表面上看來並不和諧的過程之中，
才可以有進步，才可以迫近真理，
才可以發展出精神文明，才可以產生信心和希望！
至於一般世俗的人，一般愛面子多於愛真理的人，
他們的座右銘就是：
你不要 (批判、批評) 我，我也不 (批判、批評) 你，
大家和和氣氣，不是很好嗎？
和諧的人際關係與及和諧的社會，不就是這樣締造出來的嗎？
所以熱愛真理的人達到某一級數之後，
其實需要「歧視」那些智慧中下而又不肯再求進步的人，
因為如果熱愛真理的人用「平等心」去和這些人相處，
一定會浪費唇舌兼自討沒趣。
這個吊詭就是：
當我們被迫和這些人相處的時候，為了要愛護自己，
既要視對方為平等的人，欣賞他的個人其他方面，
亦要隨時準備默不作聲地歧視這位正常人的弱智！
畢竟，「正常、弱智而又自以為聰明」的人多不勝數。
當然，如果對方真的是一位需要匡智的弱智人士，
我們絕對不會歧視他的弱智。
Don’t trust people
who is afraid of critical thinking
and yet tell you, ‘I love truth’.
( Jason Ling )
虛偽的勵志人士往往會教導我們「愛眾生」，
但不會告訴我們「愛眾生」不等如「愛眾生的思想」！
「以平等心和人相處」其實是一個有點複雜的課題，
視乎在那一方面的平等，
亦視乎雙方的治學態度和價值觀的差距。
我們可以接納一個人，但並不表示我們要同時接納他的思想。
從這個角度來看，
我們就可以明白誠實的莎士比亞為甚麼這樣說：
Love all, trust a few, do wrong to none.
( William Shakespeare )
這不就是中國人所說的
「害人之心不可有，防人之心不可無」嗎？
但其實莎士比亞加多了一樣「 love all 」，
並且向我們提供了更進一步的兩個想法：
1. There is no unconditional trust.
2. Trust is not an ingredient of love.
那麼我們能否讓莎士比亞這兩個想法，
和 Carl Rogers 的 unconditional love 和平共存呢？
這種所謂一視同仁，無條件的愛是否罔顧人性呢？
鼓吹無條件的愛又是否一種洗腦或者欺騙的行為呢？