任何人在香港研究紫微斗數，
自然難免會接觸到王亭之先生的著作，筆者自不例外。
由於王亭之先生說中州派一向一脈單傳，
難以證明歷史上是否有此門派存在，
但這點其實並不重要，
因為我們可以研究王亭之先生的眾多著作，
看看中州派對紫微斗數這門學問究竟掌握了多少。
口水派從中州派裡得著的紫微斗數，
雖然最多只有百分之二十，但那部份卻是不可或缺的根基
──中州派「天、地、人盤」的理論。
單是「天、地、人盤」的存在問題，
已經浪費了不少斗數人的心血及初學者的時間。
筆者自己亦曾經花費了不少於五年的時間，
去証明及完全說服自己「天、地、人盤」的存在，
而且發現屬於地盤、人盤的命造，實在為數不少。
站在文化發展的歷史洪流來看，如果讓別人繼續錯下去，
只是自己得益，對自己當然有利，
但對整體斗數界，卻是一大發展的阻礙。
[ 口水派研究方法 ]
由於筆者是讀科學出身，以科學精神作為出發點，
重視懷疑和批判的精神，重視思考的方法，
研究時堅持「根源思維」──一切必須從根源開始思考──
重視科學和哲學中懷疑和批判的精神，
重視「實驗，思考，邏輯，領悟」，重視去蕪存菁，
重視用清晰的語言來表達，
盡力避免用文學家或江湖術士的「含糊語言」來胡混過關。
而所謂思考，就是傳統中國文化的「審問、慎思、明辨」，
亦是西方的「批判思考」critique。
筆者認為，一切斗數書籍中的記載，都要存疑；
一切前人的紀錄和心血，都需要通過考驗，講求證據；
即使證據確鑿，其理論亦可能需要從新思考。
由於斗數實驗十分難做，目前只能夠靠 case study，
但 case study 不但變數多，變數之間又互相影響，
而且和一般科學實驗不同，斗數的變數不易受到控制，
這些變數包括星曜性質，宮垣性質，星曜和宮垣的關係，
變數之間不但彼此會有互動，而且互動情況可以非常複雜。
所以研究時更加需要時常警惕自己必須小心謹慎，
戰戰兢兢，如履薄冰，千萬不要墮入一廂情願，
「自己欺騙自己」的陷阱。
由於自己就是最重要的思考工具，要避免自己欺騙自己，
就必須習慣自我批判。
在得到可靠的研究成果之後，
筆者就會用「森林思維」來統率結果，
思考所得到的結果和整張命盤的關係，
將之放在整體中適當的位置，以方便初學者學習。
由於筆者是讀科學出身，又涉獵過科學的哲學，
所以獨力研究時戰戰兢兢、如履薄冰：
1. 重視「腳踏實地」，循序漸進，
所以步步為營，情願慢慢地龜行；
2. 堅持「慎思明辨」 cogitation，
提醒自己見到樹木時切勿忘掉森林；
3. 重視整套斗數學問的內部邏輯，
拒絕「自相矛盾」的解釋，
絕對不能夠自己的左手打自己右手，
在解釋一張命盤時用一個說法，
在解釋另一張命盤時用另一個互相矛盾的說法。
4. 提防陷入「所知障」，因為所知的可能會錯，
絕對不介意一切從頭開始，從不期望盡快登堂入室。
5. 慎防一有徵驗就以為定對了盤，自己欺騙了自己。
[ 因為許多時天、地、人盤都有同樣的徵驗。]
The moment we want to believe something,
we suddenly see all the arguments for it,
and become blind to the arguments against it.
( George Bernard Shaw )
《科學精神》(一)
《科學精神》(二)
《科學精神》(三)
《科學精神》(四)
《科學精神》(五)
《科學精神》(六)
《科學精神》(七)
《科學精神的價值》