其他的「安命」心態，往往只是表象，
只是行為上的「安命」，心裡卻是另一個故事。
☆ 平庸者的「安命」
平庸者畢竟屬於大多數，
他們多數沒有獨立的思考能力，討厭人生哲學，
所以他們對事物和命運的想法，
往往受廣告、輿論和社會意識形態所操縱。
由於平庸者往往缺乏天賦才華，不能為世所用，
或者缺乏運氣，沒有暴發的機會，
在財富方面永遠覺得比上不足，因為拒絕比下，
結果大部份平庸者當然是覺得自己是被迫「安命」。
當他們有少許權力時就會濫用權力，
被人拍馬屁時就飄飄然受落，覺得受到尊重。
平庸者一般都是屢世徘徊在「中性循環」中的人，
所以他們的「安命」就是不思進取，得過且過，
下一生人繼續徘徊在「中性循環」內。
平庸者一般擁抱「虛偽」這個雅俗共賞的普世價值，
所以他們不懂得思考的哲學課題有很多，例如：
1. 有甚麼動物我們要愛護，有甚麼動物我們不必愛護。
所以平庸者會說他們很愛護鳥類，但他們也喜歡吃雞鴨鵝。
2. 有甚麼動物我們可以吃，有甚麼動物我們不可以吃。
所以平庸者會說他們很愛護貓和狗，但他們也喜歡吃豬牛羊，
他們很愛護錦鯉和金魚，但他們也喜歡吃其他的魚類，
他們很愛護烏龜，但他們也喜歡吃龜苓膏。
☆ 悲觀的人的「安命」
悲觀的人的「安命」心態，不論是積極還是消極，
多數是隨波逐流，麻木地去面對命運。
☆ 不悲觀的人的「安命」
不悲觀的人的「安命」可以分成積極和消極兩種心態。
積極者不一定行歪路，但不一定是正路，
所以多數是盲目地樂觀，
遇上厄運時被迫抱著「塞翁失馬」的心態去面對，
逆來順受。
所以「塞翁失馬」的心態，
既可以是樂觀的人的「安命」方式，
亦可以是不悲觀的人的「安命」方式，
所以單憑表面上的行為難以判斷當事人的心態。
「世事短如春夢，人情薄似秋雲；
不需計較苦勞心，萬事原來有命。
幸遇三杯酒好，況逢一朵花新，
片刻歡笑且相親，明日陰晴未定。」
《西江月》(朱敦儒)
至於消極的心態，就是放棄抉擇，懶得思考。
有一些人沒有選擇時埋怨沒有選擇，
有選擇或選擇太多時卻覺得煩惱，乾脆不去選，
這種情況可以說是消極的「安命」。
☆ 賭博式的「安命」
積極的人，不少採取賭博式的「安命」心態。
一種方式是，雖然知道人在命運之中「有幸有不幸」，
卻認為命運只不過是或然率，
在「安命」之餘卻痛恨或怨恨地對待命運。
就如歌詞中所說：「何必偏偏選中我？」
一向做壞事的人，其中不少相信有命運，
也許是因為他知道報應遲早會來，
避過一次就是賺了一次，有時反而更樂觀。
下一生人的事下一生人再算，誰知道有沒有報應，
誰知道有沒有下一生，也許根本就沒有輪迴。
的確值得一博！
對不「知命」或「知命」而不「安命」的人來說，
中國傳統的所謂「天人合一」肯定是天方夜譚的境界。
[「安命」不等於「安境」]
由於沒有多少人能夠生存於自己完全滿意的地方，
做自己完全滿意的工作，
如果暫時不能改變，就只能夠「安境」。
「安境」是指以平常心面對不適合的生存環境，
不適合的工作地方。
人不一定要遇上適合自己的環境才可融入﹔
在順境中要學習感恩，在逆境中亦應該不屈不撓地生活。
一旦在自己的能力範圍之內遇上機會，
當然應該立即「抗境或改境」，因為這是文明人的責任，
小者是對自己心靈和家庭的責任，
大者則是對社會、民族，甚至人類文明的責任。
人不能戰勝命運，但人可以戰勝環境，
包括外在的環境及內心的環境！
而「安命」就沒有這種情況，
因為「安命」是指安於宿命的範圍而已，
宿命範圍之內根本不需要安命，而是應該積極地去抉擇。
「安命」絕對不等於「安境」，
但「安命」和「安境」都應該從「認識自己」開始！
下面這句說話在這個情況之下就有道理。
Whatever you can do or dream you can,
begin it.
Boldness has genius, power and magic in it.
( Johann Wolfgang von Goethe )