一個有愛心的哲學，
除了照顧大部份人的利益之外，當然也要照顧小部份人的利益。
A man should look for what is,
and not for what he thinks should be.
( Albert Einstein )
☆ 半醒半睡的心靈
用科學方法和「靈界」溝通可能還是一條遙遙的路，
那麼一些半醒半睡的心靈應該如何處理生命的意義這個課題？
那些擁有心靈，但心靈尚未甦醒過來的人，
他們當然不會認為「生存的意義」等於「生命的意義」。
半醒半睡的心靈大致上有兩種：
一種是被社會暫時蒙蔽了心靈的年青人，
另一種是讓「我 ego」主持人生大局，
故意讓心靈半醒半睡的中年人，
因為這些中年人認為騎在高牆上，可以看得比較清楚。
中國人傳統的看法十分務實 pragmatic，
既不接受存在主義的樂觀和責任，亦拒絕存在主義的哀傷。
絕大部份人到中年的中國人都接受：
1. 對不可知的事物，決不去妄求答案。
2. 對不可知的事物，會試圖去買一個保險。
對他們來說，
一旦可以有簡單而直接的方式讓心靈買了一個保險，
就可以讓自己去追求所有「我 ego」都在追求的東西。
生命的意義本來就應該是以「我 ego 在世界」為出發點，
所以能夠獨善其身，自顧常樂的人，充滿了生存的意義。
一旦只著眼於個人的成功，加上努力、天份和運氣，
就足以造就令一般人羨慕的生存意義，
也許「追求成功」亦成為當事人生命的意義。
所以「人從那裡來？往那裡去？」這個問題，
只不過是茶餘飯後眾說紛紜的娛樂節目，
絕對沒有某些哲學家和宗教家那麼誇張。
參考：《生存的意義》
☆ 甦醒了的心靈
對於那些擁有心靈，心靈已經被喚醒，
並且讓心靈主持人生大局的人來說，
「生存的意義」不一定等於「生命的意義」，
而「生命的意義」這個命題會不斷地從潛意識中閃出來困擾著他們。
最困擾的處境會是：
「死亡已經喪失了它的可怕，可是生命還沒有活出意義」、
「生存的意義」易得，「生命的意義」難求。
You don’t get burnout──you lose purpose！
You lose your meaning.
When I’m tired, I look at my purpose.
( Grant Cardone )
所以我們見到人類之中某些重視精神文明的精英，
會在生命的延續這一項目上增添了精神及文化方面的延續：
「立德、立功、立言」《左傳。襄公二十四年》(范宣子)，
並且找機會和年青人分享寶貴的人生智慧和經驗。
於是「立德、立功、立言」這個傳統文化中的三達德，
就成為了他們生命的意義。
[這裡的立功可以是社會服務，但當然不是指立戰功。]
People who use time wisely spend it on activities
that advance their overall purpose in life.
( John C. Maxwell )
甦醒了的心靈，重視智慧的追求，
重視自我批判，重視戰勝自己，重視不斷提升自己，
重視「苟日新、日日新、又日新」，
於是「追求智慧」就成為了他們生命的意義之一。
追求智慧到了某個階段，
就容易達到了「知足、珍惜、感恩」的境界。
筆者按：
知足，當然是指對物質和對個人天賦兩方面的知足，
在物質方面崇尚簡約主義 Minimalism，
在思考方面崇尚 Optimal simplicity，
即是簡潔必須因應該概念的要求，只能夠適度地簡約。
如果我們在精神和思考兩方面也知足，
人類就沒有可能有進步。
不知足，追求精神和思考兩方面的進步，
是人類精神文明發展的必須條件。
If the people around you are giving you
advice to slow down or to take it easy──
you are surrounded by the wrong people.
( Grant Cardone )
甦醒了的心靈，重視「真」和「誠」，
所以不會認為世界上只有一種人，不一定對人性充滿信心，
往往「能愛人，能惡人」，所以不一定愛全人類，
這亦是一種務實觀。
「惟仁者能好人，能惡人。」 《論語。里仁》
筆者按：
西方勵志或宗教人士喜歡用 every person
來彰顯他們「有容乃大」，
比耶穌基督更偉大的 unconditional love，
如果這些勵志或宗教人士具備科學的精神，
他們就不會用 every person 這個說法。