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意識形態 Ideology，又稱為價值觀，可以分為三大類： 一類屬於迷信、一類屬於信念、一類屬於信仰。 懂得如何將意識形態分類，是教育的首要課題。 「迷信」superstition，英文字典裡的定義是 belief  which  is  not  based  on  reason  or  fact， 就是未經過思考或考證，就已經接受某種事情或概念， 完全沒有保留，沒有存疑。 人云亦云，只是謠言， 如果自己沒有能力判斷謠言屬實的可能性， 而立即相信的話，亦算是「迷信」。 一些無傷大雅的「迷信」，可以增加生活的趣味， 例如某些習俗、習慣， 但有些「迷信」，則可以導致嚴重的後果。 「迷信」有一個「接近」真理的稱呼， 就是  irrationally  held  truths。 Irrationally  held  truths  may  be  more  harmful than  reasoned  errors. ( Thomas Henry Huxley ) 「迷信」源於「恐懼」，「恐懼」源於「無知」， 所以「迷信」的根源就是「無知」ignorance， 為了讓內心感到安全，「迷信」應運而生。 The  one  permanent  emotion  of  the  inferior  man is  fear──fear  […] Continue reading →

☆ 「無知」有層次之分 低層次的「無知」，例如 1.  認為海市蜃樓是真象。 2.  認為性行為可以驅鬼。 3.  認為一般人相信的就是真理。 4.  認為專家所說的就是真理。 5.  認為巫術中不可能有醫學知識。 6.  認為自己所信的宗教是宇宙中唯一的宗教。 7.  以為現時科技已經進步到「人蠢有藥醫」。 8.  認為西方的「星相學」可以代表人類所有的「命理學」。 中層次的「無知」，例如 1.  以為只需要仁慈，不知道「愛你可以變成害你」。      不知道這個世界有  sincere  ignorance,       conscientious  stupidity  和  foolish  encouragement。 2.  以為「忠心耿耿」一定是高尚的道德。 3.  以為勵志就是愛的表現，不需要考慮動機和行為。 4.  認為占卜是和邪魔溝通，而祈禱則是和善良的靈界溝通。 5.  完全不知道拜神必須用「心靈」和「誠實」。 至於高層次的「無知」，當然是對人類罪惡的無知！ 人類罪惡的根源大致上有兩個，前者明顯，後者隱蔽： 1.  邪惡的動機。      邪惡的動機，加上權力，往往產生「制度罪惡」。 2.  自私自利的思想和行為。      自私自利的思想和行為，一旦配合制度的鼓勵，      同樣會產生「制度罪惡」。 無論是黑社會、灰社會或者甚至白社會， 一旦邪惡或自私自利的人團結起來，罪惡就會加強！ Folly  […] Continue reading →

☆ 「無知」可以是一種心態 attitude Most  people  are  not  just  comfortable  in their  ignorance,  but  hostile  to  anyone who  points  it  out. ( Plato ) 肯定「神話」myth 是事實的人，是「無知」， 肯定「神話」完全荒謬的人，亦是「無知」。 肯定《左傳》中所說的「六鷁退飛過宋都」完全荒謬， 不明白當風太大，風速大過鳥飛速度的時候， 退飛是絕對可能的，這就是「無知」。 相信一些自己從沒有深入研究，不很清楚的東西， 但拒絕去思考、拒絕接受批判，就是「無知」； 排斥一些自己毫無認識的東西，就是「無知」。 The  highest  form  of  ignorance  is  when  you reject  something  you  don’t  know  anything  about. ( Wayne Dyer ) The  defects  and  faults […] Continue reading →

雖然相對於人類整體的知識和智慧， 每個人都是無知的， 但有些方面的無知一定要消滅， 因為這些方面的無知是罪惡之源。 Ignorance  is  only  bliss  for  those  that choose  to  remain  ignorant,  not  for  the ones  who  suffer  because  of  that  ignorance. ( Kathleen Zottarelli ) ☆ 「無知」可以是由於欠缺思考能力 不少真理是極其隱蔽的，需要培育智慧來吸收， 所以思考和判斷能力越弱的人，就越容易「無知」。 No  rational  argument  will  have  a  rational  effect on  a  man  who  does  not  want  to  adopt  a  rational attitude. ( Karl […] Continue reading →

[「無知」和資訊泛濫 ] 資訊不一定是知識；能夠證實的資訊，才是知識。 關於資訊的評論，只是「意見」，不一定是知識。 關於資訊的解釋，只是「假說」或者「推測」， 即使出自專家的口，亦未必能夠成為「理論」。 資訊爆炸的時代，必然出現資訊的篩選， 但誰決定甚麼資訊重要，甚麼資訊不重要？ 我們見到多種現象： ☆   在互聯網及可以拍照的手機還未流行的年代， 控制資訊傳播的媒體採取某種立場， 主動地篩選「敏感」資訊，以保護國家或某大集團的利益。 Cultural  legacies  are  powerful  forces. They  have  deep  roots  and  long  lives. They  persist,  generation  after  generation, virtually  intact,  even  as  the  economic and  social  and  demographic  conditions that  spawned  them  have  vanished,  and they  play  such  a  role  in  directing attitudes  […] Continue reading →

著名哲學家白頭翁先生 Alfred North Whitehead 認為： 「無知」還不算可憐， 連自己的「無知」也不知道，才最可悲！ Not  ignorance,  but  ignorance  of  ignorance is  the  death  of  knowledge. ( Alfred North Whitehead ) 連自己的「無知」也不知道的人，肯定是愚昧的人。 愚昧的人不一定愚蠢，但喜歡自以為知，好大喜功， 所以隨時會以假為真，以妄為實，以迷信為信仰， 於是不斷地自尋煩惱，活在愚昧、迷惘、幻覺之中， 即使今生不造嚴重的惡孽，但屢世輪迴皆無法覺醒， 永遠徘徊在一個中性循環之中，無法走向善性循環， 就好像置身在天羅地網之中，無法解脫。 Ignorance  is  the  softest  pillow on  which  a  man  can  rest  his  head. ( Michel de Montaigne ) You  can’t  keep  dancing  with  hypocrisy and  […] Continue reading →

「無知」ignorance (n) ignorant (adj) 既是正常，亦是不正常， 視乎在那一方面的「無知」及「無知」的程度如何。 [如果只看一方面的知識的話] 莊子在《庖丁解牛》中說：「吾生也有涯，而知也無涯。」 又在《秋水》中說：「計人之所知，不若其所不知」。 從宇宙無窮無盡的知識這個角度來看， 即使只注視某一方面的知識，人類總是「無知」的。 這個真理可以衍生出五種態度、五個抉擇： 1.  明白做學問就必須對真理謙卑。 2.  自強不息；苟日新、日日新、又日新。 3.  接受半桶水的學習，得過且過、安於平庸。 4.  每一方面的知識都請教該方面的專家。 5.  放棄努力，放棄思考，找一個養得起自己的配偶。 The  more  we  learn  about  the  world, and  the  deeper  our  learning, the  more  conscious,  specific,  and  articulate will  be  our  knowledge  of  what  we  do  not  know, our  knowledge  of  our  ignorance.  […] Continue reading →

一般人口中的科學，往往只是科學知識和科技， 其實科學有三大幕前的部門： 1.  科學精神  scientific  spirit 2.  科學知識  scientific  knowledge 3.  科學應用──科技  technology 及三大幕後的部門： 4.  科學信仰 5.  科學方法 6.  科學制度 其實「科學精神」、「科學知識」和「科技」， 都是近幾百年來人類科學發展的產品； 科學除了帶來「科技」這種「物質方面的文明」之外， 也帶來「科學精神」這種「精神方面的文明」。 It  stands  to  the  everlasting  credit  of  science that  by  acting  on  the  human  mind it  has  overcome  man’s  insecurity  before  himself and  before  nature. ( Albert Einstein ) 人類雖然發明了科學， 但沒有好好地檢視和珍惜成功的原委， 過度重視「科技」的應用，而忽略了應用「科學精神」這個工具， […] Continue reading →

西方文明中發展科學的原動力來自基督教文化， 但自從科學脫離了宗教而獨立之後， 科學的原動力就來自滿足人類的慾望。 那麼，科學可以滿足人類那些慾望呢？ The  process  of  acquiring  knowledge  (at all its levels) and  the  contemplation  and  enjoyment  of  it is  turning  out  to  be  one  of  the  richest  sources of  esthetic  raptures,  of  semireligious  ecstasies, of  experiences  of  awe  and  mystery. Such  emotional experiences  are  among  the  ultimate  joys  of  living. (Abraham H. Maslow, […] Continue reading →

1.  天主教迫害布魯諾和伽利略 基督教文化雖然促進了科學初期的發展， 但亦同時阻礙了科學的進步！ 直到偉大的波蘭天文學家哥白尼 (Nicolaus Copernicus, 1473-1543)， 不顧宗教的迫害，創立及提出「地動說」， 又名「日心說」heliocentric  model， 才把自然科學及其研究批判的精神，從神學之中解放出來。 「日心說」，即是認為太陽而並非地球才是宇宙的中心， 地球繞日，而非日繞地球；換言之，是地動而非日動。 在哥白尼提出「日心說」之前至少一千年， 西方教會接受和相信的天文體系是托勒密 Ptolemy 的 「地心說」geocentric  model ： 地球是宇宙的中心，太陽圍繞地球轉動。 1600年，布魯諾 (Giordano Bruno, 1548-1600) 因支持哥白尼學說，被宗教法庭在羅馬活活燒死。 I  do  not  feel  obliged  to  believe  that the  same  God  who  has  endowed  us  with sense,  reason,  and  intellect has  intended  us  to  forgo  their  use. ( Galileo Galilei […] Continue reading →