《命理學和科學》(上)

There  are  three  constants  in  life…
change,  choice  and  principles.
( Stephen Covey )

在大學裡選讀科學 (不是科技) 的學生,
其中也許只有少數人選修科學的歷史科學的哲學」。
所以如果我們說,一般市民及大學生,
懂得「甚麼是科學」的人有如鳳毛麟角,
並不誇張,亦非脫離事實。
正如南懷瑾先生所說:
其實,現在講科學的人,很少真正懂科學。」
《漫談中國文化:金融‧企業‧國學》

科學哲學的第一課,內容十分簡單,就是

「科學是先有事實,然後才有解釋。」

所有理論都是用來解釋事實,而不是歪曲事實來迎合理論。
換言之,「形而下的器」和「形而上的道」根本就是同一回事,
只不過人類要依靠「形而下的器」來推敲出「形而上的道」。
「形而下的器」屬陽,以動態的現象和變化顯現出來;
「形而上的道」屬陰,以靜態的「道」來存在,永恆不變,
故曰:「無為而無所不為」。

凡是不能夠用現行科學理論解釋的學問,
不能夠說是「非科學」,或「偽科學」。
比較客觀的稱號,應該是「玄學」或「神秘學」。
宗教就是其中一種神秘學Study  of  Mysticism

Science  fishes  in  the  sea  of  reality  with  a
particular  kind  of  net  called  the  scientific  method,
and  there  may  be  much  in  the  unfathomable  sea
which  the  meshes  of  science  cannot  catch.
( Sir James Jeans )

正如所有的「玄學」或「神秘學」,
命理學表面上看起來,是沒有合乎「現行」科學理論的根據,
但並不表示沒有「將來」的科學根據。
現代西方的醫學,脫胎自巫術,
經過百多年科學研究的洗禮,去蕪存菁,達至今天的成就,
但仍然沒法淘汰以陰陽五行為基礎的東方醫學。
現代的中國命理學,脫胎自兩漢唐宋以來發展的「原始命理學」。
但由於歷代君王的自私自利,
加上沒有足夠具備科學精神的人才和資源去做研究,
傳統的命理學未能夠得到應有的發展,
在成就方面難以追得上東方醫學,
更遑論達至西方醫學一般的國際水平。
出身於文史哲的學者,難免會認為傳統的中國命理學為「偽學」,
正如原始的醫學亦可被視為巫術一樣。
然而命理學屢屢從經驗和事實中得以驗證,
經得起千百年時間的考驗,
所以不能夠說是「非科學」或「偽科學」,更加不應視之為迷信。
正如當中醫的「陰陽五行理論」和針灸的「經絡理論」
未能用現行科學理論解釋之前,
不能夠說中醫和針灸是非科學、偽科學、或者迷信。

在事實面前,任何高明的智力如果想改變事實,都無用武之地!
而拒絕接受事實,就更加屬於無知,不可能是高明的智力。
高明的智力,是用來挑戰理論的,不是用來否定事實的。

玄學或神秘學的存在,是因為有聰明的人,
明白到科學知識的不足,明白到自己的無知,
明白到人類直覺對認知的重要性,
明白到心靈的研究依然是心理學和腦神經科學鞭長莫及的範疇,
明白到「科學是先有事實,然後才有解釋」。

Mysticism  is  just  tomorrow’s  science  dreamed  today.
( Marshall McLuhan )

The  day  science  begins  to  study  non-physical  phenomena,
it  will  make  more  progress  in  one  decade  than
in  all  the  previous  centuries  of  its  existence.
( Nikola Tesla )

科學、玄學或神秘學、哲學仍然會是人類的三大認知範疇。
而當科學進一步的時候,後二者就必須退一步,縮小自己的範疇。
不少教徒認為科學家可以有宗教信仰,
而玄學家就一定是和魔鬼混在一起,
其實科學家有玄學興趣和科學家有宗教信仰,
根本就沒有甚麼分別
宗教經典裡沒有記載科學知識,甚至含有錯誤的科學知識,
為何有宗教信仰的人可以對科學產生興趣,並且參與研究?
奇怪的是,宗教經典裡混雜正確和錯誤的玄學知識,
但為何有宗教信仰的人不可以對玄學產生興趣,並且參與研究?
誰可以指出祈禱和占卜有甚麼分別?
宗教裡有神棍,因為他們是人揀選出來的,
而並非該宗教裡的靈界揀選出來的;
利之所在及訓練不當,命理界裡何嘗沒有神棍?
如果參與者不保守他們的心,
宗教人士和命理界從業者有何分別?

在原子分子的層次,科學研究的方法偏重於統計,
控制變數亦相對地容易,所以找出某種規律的成功機會大增。
一旦到了人的精神層次,
由於「個人化」的現象最強,需要個別處理,
研究的方法肯定偏重於 case  study,再加上統計,
變數亦不容易控制,所以常常給予人一種「非科學」的感覺。
紫微斗數的研究比子平八字困難一些,
原因是即使是出生資料準確,但定錯了盤,
再加上沒有考慮父母出生資料的影響,
統計上的偏差之巨,可以誤導研究者十數年,
再加上許多不能夠控制並且互相影響的變數,
即使具備科學頭腦的斗數研究者,亦會放棄繼續研究。

中國傳統命理學,可以作為一種「預測學」來看,
茲舉紫微斗數為例。
紫微斗數的命盤分為十二個宮垣,
將命造人生歷程之中各種重要的環境、事項和人際關係,
分成十二類來處理。
每一個宮垣都是一條「命運方程式」,大約十個以內的「解」。
紫微斗數能夠把「無限」的可能性,收窄為大約十個以內

從「預測學」的角度來看,這是一項了不起的成就!
而這大約十個的「解」,還有一條分佈曲線,
可以遵循社會環境及文化因素的考慮,將預測再收窄,
估計那一個「解」出現的機會率最大。
無論多高明的命理師,
都不可能每次都估計到那一個可能性會發生,
因為其中還有業力和靈界的作用,
但幸好業力和靈界都不能改變命運方程式,
只能夠給予心術欠佳的命造一個較壞的解,
或者協助命造選擇其中一個較好、甚至最好的解。

所以最好的命理學推算,
就是提供予命造抽象層次的意義和可能發生的多種情況。

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